塵も積もればヒキコモリ@僕は在日宇宙人
引きこもり男による「ひきこもり渦中者ブログ」です。「ひきこもり」という名称を「 クローズド」という名称に変えたい。(=´ω｀=)にゃおーん
 
2009-11-07 23:09
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母の電話

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（22:46 2009/11/07）

たったいま、母はある人に電話をして、そして僕のすぐ真後ろでこのように話した。

「もしもし。ええ、そう。あたしなんだけどさ。
Mちゃんいる？Mちゃん。
ああ、そうなの。寝てるの。うん、出来れば出てほしいんだけど。

・・・

Mちゃん？あたし。K（母の名）。K！
あのさー、Mちゃんは仏教徒で悪いんだけどさー、あたし鬱になっちゃってさあ。それで、キリスト教のお祈りしてほしいんだけど…。
あ、してくれる？じゃあ書くものある？

・・・

じゃあ言うから、書いて。
『Kの鬱病が、一刻も早く治りますように、イエス様のお名前を通して、お祈りいたします。アーメン』
こう言って、**さん（※聞き取れなかった）と一緒にお祈りしてね。必ず、ね。
ううん、仏教のお祈りはいいから。仏教はいいの、キリスト教だけでいいから。
じゃあ、お願いします。お祈りしてね」

◇

このように、母は鬱になるとクリスチャンだろうがなんだろうが、だれかれかまわず電話をかけて、「キリスト教のお祈りをして」とお願いする。

鬱病は波があるから、かならず治るときと、またゆり戻りのときとがある。しかし母は鬱病が治ると今度は「お祈りしてくださったから治りました」という電話を方々にかける。鬱が晴れたのはお祈りのおかげ、イエス様のおかげという訳だ。

僕はさんざん母に対してキリスト教を罵倒し、キリスト教を拒絶したのにもかかわらず、母は僕の真後ろででかい声でこんな電話をする。クリスチャンじゃない人にまで。

そもそもがずうずうしい、図太い人なのだ。母は。鬱病になってでさえも、そこが変わらないということは、母の性格、人格はもはやまったく変わらないことなのだろう。

そうして電話を終えた母は少しスッキリして、また寝室へと戻って行った。

母はたぶん、僕にまたキリスト教を信じると言ってもらいたいに違いない。そして僕に祈ってもらいたいのだ。母にとってその事実のなさ、つまり僕がそんなことをもうしないことが、母の現在の鬱病に拍車をかけているのもまた事実だろう。

しかしそうしたら今度は僕の方がやられてしまう。去年の三月、このブログをはじめてから、その三月中にキリスト教への決別宣言をかなり偶発的に行った。そうしたことでスカッと晴れるもの、肩から降りるものがあったんだ。どれだけ僕にとって母のキリスト教が有害になっていたか、思い知った。

キリスト教との決別宣言をするまでは、母は自分が不安になるたびに、僕にむかって「いいかい、毅、神様はいるんだよ、どんなときでも必ず毅のそばにいるんだよ、そのことだけは忘れないで、絶対にそのことだけは考えていて。必ず、毅のそばに、神様はいるんだよ。それだけは、忘れないでちょうだい。いい？返事は？どうして返事をしないの？」と、まるで呪いをかけるかのように迫ってくるのであった。自分が不安に陥っているだけなのに。

でも僕が決別宣言をしたことで、母は僕にそうは出来なくなった。その影響は、多分母の知人友人に行っているのだろう。だがそれはしょうがない。それが本来あるべき姿のはずだったのだから。

しかし、思うのだけど、鬱になるたび方々に電話して祈祷のお願いをし、鬱が晴れるたびに方々に電話してお祈りのおかげでと言う。こんなことを毎回される側からしたら、クリスチャンであれば母の信仰のおかしさに気づくだろうし、クリスチャンでない人であれば「宗教関係ないな」と思われることだろう。だがそれでも母の知人友人達が母と付き合うのは、母は「そういう人間だから」という了解が、すでに認識されているからなのだろう。あるいは母の強烈な性格が、相手をそう巻き込んでいる。

だとすると、母の知人友人たちは、どうやって母をあしらっている、あるいは適度に扱っているのだろうか？キリスト教のお祈りのお願いをされても、ハイハイといってやってくれることを考えると、「Kは勝手に突っ走る人間だから、こっちは適当に話をあわせておけばいい」という風に対処しているのだろうか。それとも「はっきりと拒絶するとますます突っ走るニトログリセリン野郎だから」という認識で、あたらず触らず、だろうか（それが大人の付き合い方といえばそうだが）。

だがそれは、毎日生活を共にするものではないからこそできる方法だ。母の突っ走りは常に、母自身の価値を振りかざしたい欲望を伴って行われる。その被害が、僕にはあるのだ。僕が子供の頃から母に対して下品だと感じていたことは、多分その辺のことだ。

「バカに宗教を与えてはいけない」

本当だと思う。

・・・。

引きこもり母キリスト教

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2009-11-05 23:57
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井出草平の動画を見て不安になる

 このエントリーを含むはてなブックマーク はてなブックマーク - 井出草平の動画を見て不安になる
zukan.tv / Researcher Zukan: Accelerating researcher's collaboration
http://www.zukan.tv/index.php

◇

以下は、「ひきこもりの社会学」の井出草平の、ひきこもり論の動画。



動画では冒頭、井出草平とホスト役の西尾直樹という人とで、声をあわせて歌を歌ってから、本題に入る。

「阪大からお届け♪研究者図鑑♪」

この歌はこの動画シリーズでは恒例となっているものなんだろう。

僕はこのやり方に違和感を覚えてしまう。

うまくいえないのだけれど、

１　こういうネタを照れもなく出来なければいけないのか……
２　今からひきこもり論を語るというのに井出草平はなぜこれが出来る？

そこに違和感を覚える、とでも言おうか……。２については「軽すぎるわい！！」と突っ込みたくなる。

結局、井出草平のこの姿が、「こういう事ができなければこういう仕事は出来なかったりする場合もあるんですよ。」と言われてるみたいで、ため息。

この冒頭の歌合せ、井出氏は断ることは出来なかったのだろうか。井出氏は特に困ることはないのだろうか。

◇

そんな事を考えてて他の動画の冒頭だけをアレコレ見ていたら、まさにひきこもり的としか言いようがないバージョンを見つけた。

「千代田区からお届け♪研究者図鑑♪」



これだ。まさにこれ。ひきこもり系はこうでしかあれないと言うか。口がわずかに動いている程度だが、やはり歌うことを断固拒絶している。

「鉄ヲタじゃねえかよ」と言われてしまいそうだが。鈴木聡という方らしい。

井出氏は、ひきこもりについて論じるなら、まさにこのオープニングの歌のようなあり方を、ひきこもり的に切らなければいけないと思う。

まあ所詮、僕もこんな動画いくつかだけで言ってるだけだけど……。

他の人達の動画を次々と連続して冒頭の歌の部分だけ見てたら、なんか面白くなってきたし。冒頭の歌の部分だけ繋いでYoutubeとかにアップしたらいいんじゃないの。西尾直樹さん。

しかし、この冒頭の鈴木氏と西尾氏のやり取りにおいて、鈴木氏を「空気が読めずに自分の好きなことを語り始めてしまうアスペルガー」のように見てしまいそうになるが（なんという差別的まなざし！）、こんな空気を設計・設定しているのは西尾氏の方だ。

勝手に設計・設定される空気。そこに従えないと、「空気読めない」。

アスペルガーがアスペルガーとされてしまう構造を、ここに嗅ぎ取ってしまうのは、あまりに疑い深くなりすぎた果ての邪推にすぎるのだろうか。（鈴木氏にも失礼だし）

◇

もう一つ。NPO法人み・らいずの代表理事、河内崇典という方らしい。



NPO法人み・らいずは、不登校やひきこもりの子などを支援するNPO法人らしい。……はぁぁ……というため息、ガックリ感しか出てこない。蹴り飛ばしたい。

「お笑いの作法に従わなければ、笑顔はもうさせてもらえないのだろうか。」なんて思う。

NPO法人み・らいず
http://www.me-rise.com/

◇

図鑑TV、第一回目。宮野公樹という方。



最初はこんなにひどかったのか。

◇

オープニングの歌を歌って、以後何もなかったかのように学術的な話をする。すごいコントラスト。そこに「うわあ」と思って抵抗を覚える方が、変なのだろうか？「恥ずかしくて出来ない」とかじゃなくて、何かが解離してしまいそうな感じというか…。

◇

レッドカーペット的作法の推奨。

「みんな楽しめるじゃない？」という自明の前提化。

くそみそテクニック動画、ガチムチ兄貴動画がみんなに受けてるという事実自体によって、誰かは「自分にはどこに寄る辺があるのだろう。どこいっても笑われてしまうのではないか」と思ってしまう感性はなくもない、ってこと。

◇

ただ、この研究者図鑑という企画自体はすさまじいなあと思う。はてなブックマーク、一人しかしていなかった。

西尾直樹氏のブログ

ニピオの研究者を探して三千里 〜研究者図鑑作成紀行〜
http://ameblo.jp/nishio-naoki/

引きこもり動画ニコニコ動画性愛エッセイオタクアスペルガー症候群

Permalink ｜ひきこもり＝クローズド ｜COM：(1)｜TB：(0)｜このエントリーを含むはてなブックマーク｜
 
2009-11-05 05:12
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6/17に送信した、上山和樹へのメール

 このエントリーを含むはてなブックマーク はてなブックマーク - 6/17に送信した、上山和樹へのメール
以下のメールは、6/17に送信した、上山和樹氏へのメール。

◇

上山さん、はじめまして。小笠原毅と申します。ハンドルネームです。

自分は、「塵も積もればヒキコモリ」というブログをやっていまして、ひきこもりである自分のことをいろいろ書き綴っていました。上山さんのブログもリンクさせてもらってました。

で、先日図書館から「ひきこもりだった僕から」を借り、読みました。正直読んでて疎外感を感じる部分もあったのですが、でもやっぱり本質は突いている、特に性的挫折という部分については僕自身のことと照らしあわせてもまったくそうだ、と思いました。他のこともまるで代弁してもらってるような気持ちになりました。それゆえ、読んでいてしんどくもなってきた。

これが影響してか･･････僕はブログで一年間ひた隠しにしてきた、自分が同性愛者であるということを昨日、カミングアウトしました。

「どういう脈絡だよ」という感じかもしれませんが、もしよければブログ、読んでいただけないでしょうか。

昨日カミングアウトした記事はこれです。
http://sokudokuhikky.blog103.fc2.com/blog-entry-770.html
さきほどアップした続きはこれです。
http://sokudokuhikky.blog103.fc2.com/blog-entry-771.html

ついでに、カミングアウトする前段階の状況、上山さんの本をレビューした記事はこれです。
http://sokudokuhikky.blog103.fc2.com/blog-entry-758.html

もしよければ、読んでください。なんで読んでほしいかっておもったかは、よくわからないんですけど。メールアドレスが公開されてたからかもしれません。


それと、「同性愛者っていうアイデンティティがネックになってひきこもり」は、ありがちなケースだと思いますか？あるいは、そう思われてた時期とかありましたか＆現在はどうですか。もしよければ、ここだけでも返事をいただけると嬉しいのですが、無理にとは言いません。


それでは・・・。


小笠原毅

引きこもり自分自身メールコミュニケーション性愛ブログ上山和樹

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2009-11-05 01:11
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ゲイの自殺未遂率はヘテロ男子の約6倍らしい

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わが国における若者の自殺未遂経験割合とその関連要因に関する研究
http://www.health-issue.jp/suicide/

ゲイの自殺未遂率は、ヘテロ男子に比べて5.98倍。

いじめ被害者の自殺未遂率は、いじめ被害のない人に比べて5.3倍。

僕に援用するなら、まさに「ひきこもりになる以外には死ぬしかない」みたいな事か。

ひきこもりになってるのは、「生き延びるための正常な適応」、と。言っちゃってもいいかなー。んー。何かにつけてこのデータ使っちゃいたいぞー。んー。

ゲイ男子でいじめられっ子だった僕の自殺未遂率は何倍になるの？算数得意な人、教えてください。11.28倍？足せばいいってもんじゃないか。

宗教を信じさせられた人の自殺未遂率を知りたいけど、多分宗教を信じさせられたからこそ自殺ができないという人の方が多いだろうから、”自殺未遂未遂”の人の調査になるのかな。

引きこもり自分自身

Permalink ｜同性愛・カミングアウト（仮） ｜COM：(0)｜TB：(0)｜このエントリーを含むはてなブックマーク｜
 
2009-11-04 22:29
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自分で、自分のブログのフレーズを拾う

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以下は、このブログの最新記事から遡って過去120個目までの記事までで（要はpage-3.htmlまで）、ザッと目を通して拾った文章、フレーズ。拾った後、Excelで昇順で並べ替え。

このブログで何か考え事を記事として書こおうとするたびに、「この考え、この思い、気持ちは一体なんて言語化したらいいんだろう……」という風に陥りやすい。

でも、過去にすでに書いたはずの内容をもう一度書く場合にしても、そう陥ったりする。

そこで、ひとまず一度過去に言語化したモノどもを集めてみたら、なんかそういう「どう書いたらいいんだ」的な悩みも、軽減するのではないか、と思った。

本当は、同性愛カミングアウトよりも前の記事の方が、そうしたモノどもが散らばっている気がするのだけど、今回はとりあえずこんなものでおしまい。

ブログ内の記事を全部印刷できれば一番いいのだけど……。

あくまで自分用メモ。

◇

（１）脳科学×（人生訓＋自己啓発）＝擬似覚醒 （２）擬似覚醒×脳科学知識＝他者に対する脳障害認定の欲望
”ゲイゆえの孤独”をこじらせたゲイ
”怪我人”を量産するだけ
”世間的”に公認されている依存症
”体育会系”という繭
「コミュニケーションを円滑にするためのネタ
「しつけと教育やり直し」をさせることへの導入
「ノンケはずるい！」既得権批判
「純粋で無垢な魂の持ち主」としての当事者
「神のみわざ」などに回収
「働いてる男女」だけでまとめたコミュニティ
＜ゲイ＞はコミュツール
100%天然由来の先天性
AC的になされる敗戦トラウマの更新と生産
Aという事象に新たに参入＆認識する者
Aという事象を後から認識＆観察する者
LGBT啓蒙系
LGBT真理教
Non/A　性愛そのものの濃淡
アスペルガーという現象
アスペルガーという現象に組み込まれた当事者
アスペルガーと同性愛は関係がある
アスペルガーに口なし
アスペルガーの”正しい伝道”
アスペルガーの啓蒙における特徴項目の羅列
アスペルガーはあまりに万能すぎる
アスペルガー症候群の人は、同性愛の存在を理解できない
アスペルガー症候群の人は自分を同性愛者だと勘違いしてしまいやすい
アスペルガー的、中二病的
ありとある揺るがせない決定事項への憎悪
いかにがんばってきたかを語りたい欲望
カジュアルになされる自己診断
キリスト教を信じてくれるイイ子な我が子
ゲイと出会ってしまった女性
ゲイに隠微さ、倒錯を与える材料
ゲイを隠すのも仕事のうち
ゲイ以上に隠蔽される存在
ゲイ的な要素を含めつつの社会復帰
ゴール以後の物語
コミュニケーション装備としてのオネエ
システマティックすぎるに思える分解
スタート地点に立たせるような作業
すでに自分にとっての法体系がどっかと座しているアスペルガー／的主体
スピリチュアルポジティブ系
スルー力（するーりょく）
セクシュアリティの無駄遣い
そういう心境、環境がデフォルト
その寮を取り仕切ってる名物おばちゃん
ナイーヴでエレガントな母性本能神話にもとづいたような一定のじっとりした感性
ナンチャッテ批評家目線
ニートやひきこもりは脳を手術してしまえばいい
ニート系
ノンケに求愛されたい
ノンケポルノ文化を踏襲して作られてる
ノンケ偽装
ノンケ脳
バラエティ番組的文脈を存分に楽しめる人
ばらまかれることでの二次的弊害
ひきこもりシステムを循環回転させるシステム
ひきこもり特有の肥大妄想
ぶり返しによる欲望
ヘテロが設計する社会、ヘテロが設置する着地地点に降り立たせられるやり方
ヘテロなゲイ
ヘテロになりたい＝ヘテロの地位にのしあがりたい
ヘテロ作法である「所詮たかが女」
ヘテロ社会を保守し温存しようとするためのたくらみ
ほっこりとさせる戦略
ほっこり手記やほっこり人生訓
ほっこり世界へのひきこもり
ホモアレルギー
ホモぐらい平気なのが男の器の大きさ
マネージャ願望
まわり巡る布教の欲望
メッセージの爆撃を投げつける象徴
メンテナンス意識の低さ
メンヘラカルチャーな空気
モルモットお断りタイプ
モルモット是非タイプ
リア空
リア充の性体験のコミュニケーション
ルサンチマンに転化
ルサンチマンを獲得してこじらせて”連中”と敵対する
レッドカーペットじゃねえんだよ
わからなさを抱えることで起きた陥穽（かんせい）の法則
圧倒的矛盾な欲望
暗黙の了解で歓迎される態度
異端さへのまなざし
医師へのカミングアウトの難しさ
一つの法体系に回収されない／されたくない主体
一つの法体系に回収される／されたい主体
一人充
一方的な力の作用を機能させるためのヘテロセクシズム
右往左往するあげくの、法体系に結局接続できない、擬的アスペルガー感性
加藤化
家族で構成される世界の生態系
過去と現在を相対化して記述
過去のやり取りの反復
過剰診断の現実の調査
覚醒とは目に鱗を貼りつける作業
感性的に短命的なものを望みやすくなる
観念的にキリスト教の残滓
希望モデル閲覧
希望モデル強制
擬似的集団分極化現象
旧来の体育会系
共感談義
教育＆躾ツール
空気が読める人＝同性愛を理解できる人
空気読みマニュアル集
偶有性によってたまたまアスペルガーのように陥るしかなかった可能性
啓蒙によって発生する陥穽（かんせい）チェック
欠如を介した関係性
健常なふるまい
厳格さという肩書きで正当化される父性病理的な威圧と気まぐれ立法
幻覚症状者と霊能力者の区別はつけようがない
現在そこに参加している場との対峙
言い切れない＆語りきれない秘密
言語化がなされない状態での「なぜこんな目に遭わなければいけないのか？」という感覚
言語化できないジェンダー＆セクシュアルの戸惑い
孤独型性興味症
孤立感を抱いたゲイ
後天的学習による、エロスへの興奮ができる性愛と心身
広報形式
根拠を脳に置いて、人間批評
混線
差別的、嘲笑的な文脈
再生産したい欲望
才能が商業的文化に折れた
在日宇宙人
事後的に方向性のようなものを調整
自我混迷の時期
自己満足にしか見えないモノ的依存症
自己満足劇場
自分で自分にYESマン
自分の内面の言語化
自明の前提に接続
社会的・文化的規定のジェンダー＆セクシュアルに”巻き込まれた”ことによる、後天性
社会適応／不適応は脳のせい
受容という肩書きで正当化される母性病理的な呑み込みと母子一体化への欲望
宗教的構造化
宗教的恍惚感
終わらないスキルアップ的作法
純正ヘテロ
処世術データベース
女性愛者
女性獲得
情報開示スタンス
職難
職難者
信仰後遺症のジャッジ精神
深層的理解での空気読み行為
神がいるという”幻想”を日々更新し再生産
親たちへの癒し社会適応/不適応の原因を脳にまで還元
身内の内輪話のジットリさ加減
人格障害的な空気壊し屋としての暴走
人情語り
人生訓語りをしたい人達の欲望による、おさだまりフレーズ
世界のデフォルトとされてるもの
世間公認依存症のおしゃべり
制裁の欲望
制度利用としての結婚
性的な話題だけがコミュツールとして機能
生理的嫌悪も後天的な学習に過ぎない
絶対善的位置づけの鈍感さ
選民意識
僧侶型
想像を喚起してしまう
想定の深度
大文字の他者からの無限後退
男の「萌え」と女の「胸キュン」
男の好みはセクシズム的な嗜好を基準してるはずだ
男の肉体を起点に性愛をしている
男社会、ヘテロ社会への参入
男性を好きになる方向性
男性愛者
男性身体フェチ
男性身体性愛者
抽象的に語る以外、方法が取れなかった
聴衆が才能を凌駕
倒錯的な性行為における言葉遣い
島田紳助症候群
同じ記号の交換。その交換からの避難
同じ言葉、言語の交換
同性愛は隠蔽されるものとして”空気”に設定されている
同性愛を理解できない私はアスペルガーだったんだ
同性愛隠蔽という主題
同性愛者であるがために発生するこころの病
同性愛者ゆえのストレスからくる疾患
童貞を売りにしてる
内在化された関係性
内在化された孤立感
内面は不登校状態
二次的に行わなくてはいけない自分の隠蔽
二面性を使い分けること
肉体の葛藤
納得の着地点
覗き見趣味的な質問
発見者イコール専売特許ではない
犯罪者予備軍と決め付けられる者達
犯罪不安の範疇の問題
否定したい欲望
悲し楽し
非コミュ充
表層的理解での空気読み行為
不遇の関係性
不遇の原理、発生元
不遇の続く構造
不遇時代の孤独・孤立≒言いたい事が言えなかった
布教テクニックの布教
腐女子恐怖のハイパーリアリティ
物凄い人間くさいシステム
分析はいつだって恣意的な後付けでしか有り得ない
閉鎖的空間への強度を増した参入
偏りすぎたイデオロギーに利用された果ての行動
飽食ゆえの悲しみ、嘆き、痛み、恨み
毎日が家庭内勧誘
繭の中にくるむような”無償の愛”
無垢な魂的情語りの有害さ
迷える子羊クラスタ
問うこと自体がその場の作法を乱す
問うまでもない自明の前提
野性的な独善さ
優しいお母さん風味
有性愛者
立場的、位置的に子供
領域侵犯かのように見える腐女子の潜入
恋愛依存症スパイラル
恋愛心象風景
狼コスプレ
薀蓄語りの欲望
薀蓄語りの欲望のコミュ
贔屓心性

引きこもりブログメモ

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2009-11-04 21:30
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『全部「アスペルガーだから」ということで、あなたの言動のアレもコレもソレもドレも、納得させていただきます』

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アスペルガーは先天的な脳機能障害だと言う限り、アスペルガーの人がアスペルガー的じゃないと言いうる言動は、「イヤでしょうがなかったが、仕方なく訓練して、身についた言動」以外には有り得なくなってしまう。

つまり、自分がアスペルガーだという事実を知り、嬉々としてアスペルガー広報係りになろうとするとき、それはまさにアスペルガーの先天的な脳の機能ゆえに発生する言動である可能性が高いためである。

アスペルガー脳ゆえに、抗えない言動がある。すると、無意識でやってしまう行動か、自分の好きな行動は、全てアスペルガーだからなのだろう、と言ってしまえる。

だから、アスペルガーの啓蒙においては、「自分の脳に無理なく合致する生き方」が理想として掲げられる。

しかし、そんな理想には健常者（とあえて使う。なぜなら、アスペルガーは当事者が積極的に障害を名乗るのだから）でさえもたどり着き得ない。だから、「環境が変われば」「周囲が理解してくれないと」という着地点に降り立つ。

「私はアスペルガーなんです！先天的なんです！」

その宣言は、体のいい「私は先天的バカなんです！」の言い換えになりがち、あるいは捉えられがちになってしまいやすいのではないだろうか。僕はそこを危惧する。

当事者が「アスペルガーなんです」と積極的に宣言することで、彼らはなおのこと「つまりバカなのね」と思われる位置に持っていかれるのではないか。

「ウン！その通り！だから支援してね！よろしくね（はぁと」と言うような勢いであれば、それはそれでかまわないのだが……。

先天的な脳機能障害なのだから、アスペルガーの卒業は有り得なくなっている。卒業したかのように見えるそれは、たまたま本人のアスペルガー脳に合致した生活が送れているか、アスペルガー脳の欲求に抗って踏ん張っているか、どちらかだろう。

だから、僕は「私はアスペルガーなんですよ！？だからこうしてもらわなきゃ困りますよ！？」という彼（女）の言動そのものもまた、「ああ、そうやって言うのもアスペルガーだからなんだね？」と答えなくてはならなくなる。

先日メールの返信をいただいたNPO法人不登校情報 センター理事長・松田武己氏にしても、アスペルガーを自認していらっしゃる方なので、彼のメールに対しては「ああ、そのように考えるのはあなたがアスペルガーだからなんですね」「アスペルガーゆえの想像の仕方なんですよね」などと言えてしまうのだ。

「違います！これは後天的に学習した言説です！」ともし彼（女）が答えるのであれば、「先天的機能障害を凌駕して、後天的に学習して納得できるものがあるとするのなら、もはやアスペルガーが先天的な脳の機能障害と言えないのでは？」と思ってしまう。

積極的にアスペルガーを引き受ける当事者は、どんな言動に対しても「アスペルガーだからなんだね？」「君はアスペだからなぁ」「ああ、はいはい、いつものアスペ症状ね」と思われても、納得しなければいけない。

しかし、積極的に引き受けたはずのアスペルガーなのに、もしそこで理不尽さを覚え、「アスペアスペ言うな！」と言い始めるとすると……ややこしい。

◇

僕はアスペルガー症候群の当事者を責めたい訳ではない。多分に、アスペルガーをネタに、アダルトチルドレンと比較しながら、哲学めいたことを出来る材料になっているのだと思う。

アダルトチルドレンに関しては、ありとある言動がすべて親との関係性に起因する、という風に捉えられる。そして、ACを啓蒙しまくろうとするその態度が「ACゆえの依存的な言動じゃないの？」といわれるとき、「あれっ、そうなのかも」と考えられるものなのである。なぜなら、ACはあくまで後天的な環境要因と、医学によらない”自覚”であるため。

もしアスペルガーを積極的に自覚できる人がいるのであれば（多い……）僕はそれはACなのではないかと思う。

◇

脳に先天的な差異があるのを認めるということ。

この行為は、もう少し倫理的な思考が必要なのではないか（倫理、よくわかってないけど……）。

脳にまで遡られたら、最強すぎるもの。今の時代においては。

それならまだ神の方がマシ……か？？？

◇

僕の場合、誰かにはすでにカミングアウト済みな場合があるとして、その誰かから僕の言動に対して「あなたは同性愛者だからだね？」と言われたら、虫唾が走りそうになるかもしれない事象がある。

そして、同性愛は生まれつきな性質と言われるのにも、抵抗がある。

アスペルガーへの懐疑も、この辺と関連している。

いや、もっとも関係しているのは、多分、母からゆがんで与えられたキリスト教による、「すべては神の計画通り＝おまえの意思は関係ない」というメッセージ。

◇

アスペルガー症候群について、僕の今の段階での考えは、「社会的にそういわれざるを得ない人達」。

つまり、アスペルガーといわれる人の大半は、誤診にすぎないのでは、ということ。

あるいは、構造的に「自分がこうなのは、環境的要因、社会的原因にある」という発想に至らせてもらえなくなった人達、とも。

「ああ〜なんで自分はこうなっちゃったんだろう！？わからない！全然わからない！思い当たらない！何がいけなかったのか、さっぱりわからない！」というセリフが人から出なければいけない社会は、なんかおかしい気がする。その果てに、個人の先天的器質にまで原因を追いやられるとは……という感じ。

もっというと、個人的には、「言葉をより一層奪われてしまったアダルトチルドレン的な存在」なんだろうと思う。（アダルトチルドレンだと決め付けたい訳ではなくて、アダルトチルドレン的な構造理解は、援用できると思う、というほどの意味。）

引きこもりエッセイアスペルガー症候群マイノリティ論考

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2009-11-04 02:05
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空気を読むこと、「空気を読む」行為を割り切ること、同性愛を隠蔽すること、同性愛を本当は出したいこと、そのせめぎあいゆえに、僕は空気が読めない状態に陥る。

 このエントリーを含むはてなブックマーク はてなブックマーク - 空気を読むこと、「空気を読む」行為を割り切ること、同性愛を隠蔽すること、同性愛を本当は出したいこと、そのせめぎあいゆえに、僕は空気が読めない状態に陥る。
「表層的理解での空気読み行為、深層的理解での空気読み行為。この場面では、どちらであらなければならないの？」

その問いに対し、

「細かいことはいいんだよ、取り繕えればいいのさ！」

という答えはあるのだけれど、僕としては自分の同性愛隠蔽という主題があるので、その場の空気を読むことにつけくわえて、自分のボロを出さないようにすることまで行為にくわわってしまう。

すると、元々から空気を読むのが苦手なわけで、なおかつ自分を隠すのもヘタなわけで、そうするとどうあっても「空気を読む」なんていうのが、ものすごくヘタくそで難しくなってきてしまう。

現在そこに参加している場との対峙、その影響から二次的に行わなくてはいけない自分の隠蔽。隠蔽とともに、本音（同性愛者であるころ、同性愛者なので異性愛者のそうした気持ちの話、共感談義はわからないんです、という発言）を出したいという欲求。この辺りがしっちゃかめっちゃかに混線する訳です。すると、その様態はまるで人格障害のようにも見えるし、アスペルガー症候群のようにも見えるかもしれない。

僕が社会参加でしなければならないのは、

１：場の空気を読まなければいけない事
２：場の空気を読むにあたっても表層的理解/深層的理解のどちらも使いこなすことのそれを割り切らなければいけない事
３：自分の同性愛を隠さなければいけない事
４：自分が同性愛者であるがゆえに異性愛をネタにした共感談義には共感できないといいたい欲求をおさえなくてはいけない事

それらがせめぎあうがゆえに、僕には混乱が発生し、結果「空気が読めない」という様態になる。

更に、観念的にキリスト教の残滓もこびりついてしまっている訳で（あるいはこれが土台になっている可能性さえある）。

◇

１と３は、社会参加において、しなければならないこと。２と４は、社会参加においてしなければならないことによって、起こるジレンマ。

このジレンマをうまいことどうにかできるようにならなければならない。

そこをどうやって割り切るか？割り切れるのか？他の人はどの時点でどうやって割り切れたのか？

…という具合に、またしてもそのこと自体に対して発生してしまう、ジレンマ。

アダルトチルドレンの「懐疑的にすぎる」という特徴で納得し終えるしかないだろうか。

引きこもり自分自身エッセイ性愛アスペルガー症候群人格障害マイノリティ毒になる親

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2009-11-03 20:30
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「ホモ」という言葉は差別語か／表層的理解での空気読み行為、深層的理解での空気読み行為／異性愛を根源として、深層と表層が作られる？

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（※誰かに話すように）

「ホモ」という言葉は差別語だ、という話があるんです。話というか、動きというか。

以前主にネットだけで付き合いのあったゲイの子は、はっきりと「ホモという呼ばれ方はいやだ」と言ってましたし、僕も「響きがなんかこもるし、”ホモ”という言葉には背景がありすぎるよね」と感じていた。特に僕も中学時代はホモと言われて冷やかされたりしましたから。そういう背景、歴史が僕の中にも一応ある。

またすこたんの伊藤悟氏も著書で、「ホモ」という言葉を使った講師に向かって抗議して……なんていうエピソードを挟んでいました。

ただ、この「ホモ」という言葉が差別語として機能しうるのも、僕の漠然とした想像では、ゲイコミュニティーに入る前の、あるいは入った直後ぐらいの、若いゲイの子ぐらいなんじゃないかな、とも思うんです。僕自身の場合でいうと、最近はもはや「homoという響きはhoとmoのおかげでかなり可愛い響きだと思う」なんていうぐらいに思っているので……。

そうした訳で、なんだかんだで「ホモ」という言葉が差別語であるという認識を持っている人ってのは、結果的にそう多くないんじゃないかな、と思うんです。先にゲイコミュニティーについてちらと書きましたけど、ゲイコミュニティではホモという言葉、オカマという言葉が場面によってはむしろ積極的に使われる。倒錯的な性行為における言葉遣いにおいても、多用される。

「ホモ」という言葉は差別語だ、当事者を傷つける言葉だ、というのは、かなり場面と状況、当事者によって、そうなのかそうじゃないのか、そのレベルがかなり左右される話だろう。そのように思うんですね。

◇

「空気を読む」という行為がありますけれど、このことについて考えます。

「”ホモ”という言葉は差別語だから使ってはいけない」という話があります。その事に納得し、「ホモ」という言葉を使わなくなった彼（女）は、果たして「空気を読んでいる」のだろうか。

「空気を読む」ということそれ自体は、何かもう少し複雑な思考回路、曖昧な状況に臨機応変に対応する事のように思えたりもします。

なので、例えばなぜ「ホモ」という言葉が差別語として言われるのか、そう訴える人は誰なのか、どういう背景と経緯でそれが差別語だと響くようになったのか、と言う事を理解して、「ホモ」を使わない人の方が、俄然空気を読める人、のように思えたりする。

しかし、単純に「どうやら”ホモ”という言葉は使ってはいけないらしい、よくわかんないけど。」という理解の元の空気読み行為、表層的な空気読み行為と、「これこれこういう理由で”ホモ”という言葉は使ってはいけない。」という理解の元の空気読み行為、深層的な空気読み行為は、どちらも「”ホモ”という言葉を使わない」という場面――すなわち、ゲイと呼ぶことなど――においては、機能、ありようとしては全く変わらない訳です。Aさんが表層的理解でBさんが深層的理解でも、その場では「ホモ」を使わないということでは、その場のありようでは共通している。

ただ、見えない部分で、「ホモ」という言葉の――いかに使わないかという選択において――使いこなしっぷりは、やはりBさんの深層的理解における使わなさの方が、より空気を読んでいるように見える。これでは先の話に戻してるだけですね。

◇

僕が問題としているのは、「表層的理解で何がしかを使わないべきなのか、それとも深層的理解で何がしかを使わないべきなのか、どっちなの？」という疑問で、これすなわちまた再び「空気を読む」という行為を行わなくてはならない疑問なのです。

というか、そのどちらであるべきなのだろう（この場では）という疑問にかかずらうことで、むしろ「空気を読む」行為が、ままならなくなる、といいますか。

考えるに、表層的のひとまずそうしておけばいい、あるいはそうしないでおけばいい、ということが「空気を読む」行為であるというのは、言いかえれば「処世術的」であり、「マニュアル的」であるということです。

もう一方、深層的に背景や心性を理解して、これこれこうだからそうしておけばいい、あるいはそうしないでおけばいい、ということも「空気を読む」行為であるというのは、適切な言葉が思い当たらないので僕の言葉で言うと、「とっくにすでにみんなが普通に持てている自明の前提に接続する（接続できている）」ということだと。そう思うんですね。

これを僕の個人的な事情と照らし合わせて言うなら、「処世術的空気読み行為」というのは、ノンケぶる事、同性愛を隠す事です。実際社会参加していたときは、そうしてきましたから。結局へたくそで「ホモなの？（笑）」とか「小笠原さん、実はBL読みたいんじゃないんですか（笑）」とか言われちゃうんですけど。

で、一方、「自明の前提に接続する空気読み行為」というのは、”出来ない”という行為において、意識しないでいられるほどの異性愛至上主義ではない、ということなんです。”出来る”という行為においてであれば、多少同じ同性愛者の気持ちは共有出来得る、という事で、「自明の前提に接続する空気読み行為」が出来なくはない。

ややこしく言っていますけど、単に「ノンケぶったりゲイじゃないと嘘つくことはあるけど、本当は同性愛者なの」という事に過ぎません。

ここで、僕をアスペルガー症候群だと仮定します。それゆえのひきこもりだと。すると、社会参加・社会復帰に関して想定される「空気読み行為」の訓練においては、処世術として「自分はノンケであるという嘘」をマニュアルに追加していって、使いこなすようにならなければならない。意識しないでいられるほどの異性愛至上主義ではないですから、最終的なヘテロ社会の文脈への接続そのものは、どうしても出来ない。だから「表層的空気読み行為」である処世術的・マニュアル的ノンケ偽装に終始しなければならない。

ところが一方で、僕の中の「自明の前提」は、同性愛としてある訳です。同性愛ゆえに、――あくまで同じ気持ちとして想像しうるという程度のものではありますが――接続できる自明の前提、つまり空気がある。ここに至っては、空気が読める、読めなくもない訳です。（とは言え実際には過去、ゲイの知人がいたときのことを思い返してみても、人格障害的な空気壊し屋としての暴走の方が多かったですし、結果的に”空気読めない”という事であるゆえに、今でもゲイコミュニティに入れないわけですが……。）

◇

話が我ながら混乱してきたので、一度リセットします。

「表層的理解でも、深層的理解でも、その場が繕えればいいのさ」という声がちょっと頭によぎるんです。

しかし、表層的理解での空気読み行為を、特に疑問を押し挟まずに行えるというのは、――被害者ヅラ的にすぎるかもしれませんが――深層的理解の空気読み行為において、異性愛が根本にあるからだ、と僕は、ある部分では感じるんです。

◇

「みんな、今こうして談話して笑っているけど、ひとまず合わせて笑ってるのか？それとも心底面白いと思って笑ってるのか？笑っておけばいいのか？」

「エロ本に何人かが夢中になってる。僕も一緒に見るべきだろうか。そうして『おぉ〜！いいねぇ〜！』とか言うべきだろうか」

◇

この記事における発想の根底にあるのは、「表層的理解での空気読み、深層的理解での空気読み。彼らが行っている空気読みは、その2つのどちらなのか。これもまた読まなければいけない空気になってしまう。その状況で引っかかってしまっている時点で、すんなり空気を読むことがかなり不可能。あるいは到達に難儀する」というようなこと。

まったくまとまらない……結論なし。

◇

■想像上の誰か：「こまけぇことはいいんだよ！とりあえずみんなに合わせとけ！」

そうしようとして僕は苦しくなってしまうし、苦しくなってしまうその様でみんなが「おまえ、みんなに合ってないな？」と気づいてしまうし。

◇

例えば、僕はほんと少し前まで「食事中にクチャクチャ音を立てるのは猛烈に不愉快であり、音を立てないのがマナーだ」というのを知らなかったんですね。

なんといっても、兄が「音を立てて食べるのがうまい」という自説を持ってる人で、わざと音を立てて食べる人だった。父も母もそれに気づかない程度には、食事中にクチャ音を立てる人でもあるんです。というか、よくよく注意して聴いていると、母に至っては食事の音がすさまじい。ベチャベチャ、ズチュズチュ、ネチョネチョ・・・シュヴァンクマイエル映画のSEにそのまま使えそうな。

で、そｌれを知って以降僕自身気をつけてはいるんですが、なかなかままならないところであります。なんといっても、人前で食べる機会が今はほっとんど、ないですし。

一方、他人がクチャクチャ音を立てることそれそのものは、あまり気にならない。お茶漬けのCMが不愉快CMとしてとらえられているというのも知ってはいましたがそれほど気にはしませんでした。親のクチャ音にしても、気にならないのは一体なぜなのかわからないのですが、多分嗅覚に訴えるタイプの不快感ではないからと思うんです。たぶんね。

でも、一応気をつけるようにはしている。

僕の場合のこの状態が、「表層的理解での空気読み行為」を訓練している状態であり、しかし「自明の前提に接続する空気読み行為」は――すなわち、人がクチャ音に対して生理的に反射的に嫌悪できることは――理解、共感、共有が追いつかない状態である、ということです。

で、僕はその状態ゆえに、「クチャ音に対して生理的に嫌悪感を抱けないことが、アンチクチャラーの人達に知れたらどうしよう」と悩んでしまう。ここで、表層／深層どちらであらねば断罪されてしまうのか、という問題、不安が出てくるんです。

■想像上の誰か：「要は、他人の表情を気にしすぎなんじゃないか？」

■想像上の誰か：「クチャ音を気にするようになったのって、ネットでそういう人達がいるって知ってからなんでしょう？それ以降、気持ちが右往左往するようになってしまった、と。」

■想像上の誰か：「『僕はクチャ音を立てないように気をつけてるのですが、クチャ音にいやがることそれそのものは理解できないのです。こんな僕、いいのでしょうか？赦してもらえるのでしょうか？』っていう気持ちなのね？それ、なんかやっぱキリスト教的なんじゃないの。」

引きこもり自分自身論考性愛駄文

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2009-11-03 20:17
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男子における女性のアソコの位置に対する認識（欲望）の移動についての邪推

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17:19 09/11/03

（※誰かに話すように）

僕は、小学生の頃は、かなりスケベな小学生だったんですよ。その頃は、バイセクシャルだったように思います。しかも、どちらかというとノンケ寄りだったかもしれない。ただ、そのノンケ寄りというのも、今考えると、深層にあるものは、ゲイ寄りな心性だった気がするんですけれど……。

ちなみに、エロい事それそのものは、兄に教わったような気がします。僕が小１、兄が小６の時、記憶違いでなければ兄と一緒に学校から帰る道でだったと思うのですが、「おっぱいとおまんこ、どっちがいい？」と、秘密の内緒話をするようなノリで、猥談をした記憶があります。そこで僕はおっぱいの方がいいと答えました。兄はアソコの方がいいと答えた気がします。「どうしておまんこの方がいいんだろう？」なんて思ったことを覚えているので。思うに、兄はすでにその時点でSEXのことを知っていたのだと思います。

兄との事は置いておいて、僕の話ですが、小学生の、1年から6年までずっと同じクラスだった女子のYという子がいまして、僕はこの子のことがずっと6年間好きだったんですね。ただ、そのほかにも一時的に女の子も男の子も好きになったりしてましたけれど。

先にも書いた、「ゲイ寄りな心性の、ノンケ寄りだった」っていう訳がわからない表現は、この女の子が自分のことを”僕”と自称する子だったからなんです。今のオタク語でいうと、いわゆる”僕っ娘”ってやつでしょうか。非常に男まさりな女の子でもありましたし、考えようによっちゃ母の奔放な性格と人格に、そのYちゃんは似ていたような、とも言い得る気がします。結局母に似た女子を好きになっていたんでしょうか（と、その前提を置くと、以後の話は、なおのこと気分が悪くなるような生々しい性的な話に変化してしまうのですが……）。そういう訳で、自分のことを”僕”と自称していた女の子を好きになってしまっていたこと。その辺、何か今の同性愛に関わる影響が、ありそうな気はしています。

で、何年生ぐらいだったかはわかりませんけれど、ただ少なくとも5年生頃には、そのYという女子の裸を想像して、あるいはその子のおっぱいにしゃぶりついたりアソコを舐めたりする想像をして、うつぶせ型の自慰をしていたんです。（ちなみに、自慰そのものは、物心ついたころにはすでにしていたように思います。その様子の写真まで残っているので……。隣に済んでいるお兄ちゃんの膝小僧を切りとって食べる想像で自慰をしていました。なんと、幼稚園ぐらいの頃には僕はカニバリズムのゲイだったんですね（笑）。）

僕は、子供の頃は――というか、いまだにそういう認識が多少あるのですが――女性のアソコというのは、両脚をぴったり閉じた時に出来るVの部分だと思ってたんです。両脚をとじて真正面から見て、陰毛が確認できる部分。ここをアソコだと思っていた。

フロイトじゃないですけど、僕は女性には器官として、そのVの部分と肛門しかない、と思ったんですね、子供の頃（切り取られちゃったんだ、とまでは思っていなかったです、念の為）。僕は昔から母に僕が生まれた時の様子を「おなかを切っておなかから取り出したから、毅はうんこまみれで生まれてきたのよ」と冗談めいて教えられましたので（母は昔からうんこネタが好きだったので）、何かこう、腸の中から自分は取り出された、というようなイメージがあったんです。だから、女性が子供を生むというのは、僕は肛門から子供を生むのだと考えていたわけです。そのため、女性というのは「ペニスがなく、肛門がある存在」という認識でした。（もしかするとフロイトとかその辺りが言ってたりするのかもしれませんが、自分はフロイトに関してはナツメ社「図解雑学フロイトの精神分析」をかじったうろ覚え程度しか知識はないです）

ところが、実際には、女性にはペニスもなにもないVの部分のアソコと、肛門のあいだに、もう一つ穴があるらしい、と。それを知ったのが、中学二年の頃で、クラスの男子が紙に女性のマタの部分の絵を描いて、「ここに肛門があって、ここに穴がもう一個あるんだよね」とか講釈してたのを横目で盗み見ていた、その時です。その時何を思ったかはちょっと思い出せないんですが……。

だから、いまだにどこか僕の中では女性というのは、Vの部分のアソコと、肛門と、それからヴァギナの3つがある存在…というイメージです。

で、普通の男性がそうなのかどうかってのは僕はわからないんですが、それでも僕が想像するのは、普通の男性は、思春期あたりから、女性のアソコのイメージ、アソコの位置の認識が、Vからヴァギナへと、両脚を閉じた状態で見えるVから両脚を開かなければ見えないヴァギナへと、移動するのだと。普通の男性はそうした認識の移行がある。そう考えるわけです。

僕の場合は、中学からはすでに一年上の先輩の男子を好きになってしまったこともあり――他の男子はペニスがどうなっているんだろうか、陰毛はもう生えているんだろうか、それとも自分のペニスは成長しすぎなんじゃないだろうか、という疑問と不安から、他人のペニスと比較してみたいという気持ちが多いにありつつ――男性、男子のペニスに興味が完全に移ってしまっていたので、つまり小学生の時のスケベノンケだった僕のあの「あのYちゃんのアソコを舐めたい」という気持ちは中学にあがった途端に終わってしまったので、Vへの欲望から両脚を開いてヴァギナを見たい＆そこに自分のペニスを突っ込みたいという欲望への移行は、有り得なかったんです。僕が見たかったのは、両脚を開くまでもなく、服、下着さえはいでしまえば見ることができるはずの、他人の男子のペニスだったので。

で、ここからちょっと突飛な飛躍の、トンデモ成熟論になるんですけど、男子においては、このVからヴァギナへの欲望の移行がうまくいくかどうか。これが、一般的に考えられるような精神的な成熟には、必要な過程なんじゃないかな、とかも思うんです。

また、パンツをさげさえすれば見えるVの部分から、両足を広げなければ見えないヴァギナの部分へ。その欲望の移行が、無理のない形で成立している人達と分類できそうなグループがあって、そうした彼らが、「男子の正統的な欲望として、女の尻を追いかける正常な男子」として、その地位を成り得ているのではないか。つまり、それこそがマジョリティというありようの、ベースなのではないか。

こう書いていて自分でも何言ってるのかよくわからないんですが、とにかくそんなイメージがちょっとあるんです。まあ「正常な欲望のある男子」という意味合いからは、すぐさま「女子供を十分に養う男だけが一人前の男」のようなイデオロギーにも繋がりますけれど。というより、僕はそうしたイデオロギーから、逆算してこういう事を考えているような気がします。

これらのことを僕に援用してたらればを言うなら、僕は小学生の時に、同じクラスのYちゃんのVの部分を女性のアソコなんだと思ってそのVの部分を「舐めたい」と妄想して自慰していた訳です。しかしそれは中学で終わってしまった。でもそこで終わらずに、中学でもYちゃんを思いつづけ、「舐めたい」と妄想して自慰をするためのオカズが、YちゃんのVの部分からYちゃんのヴァギナへと移動して、「Yちゃんのまんこに僕のちんこをいれて射精したい」と妄想して自慰をすることに成り変わることがあったなら、僕は今頃ノンケかバイだった可能性さえある。あるいはエロゲーオタクだったか。そんな感じです。

って、こう言う事を書くと、「ということは、ホモはやはり思春期にそうなる可能性があるということじゃないか！そういう可能性がある男女は、なんとしても矯正して正常な異性愛者になるよう教育せねばならない！同性愛的な要素は排除だ！」という風な話にもつなげられる可能性があるのですが、しかし確かに僕の言ってることは、「同性愛は――あるいは異性愛も――後天的である可能性」ですから、そうつなげられてもやむをえないことではありますね……。

ただ、僕は純正（？）なノンケの精神について、ヘテロの精神については体験したことがない――と一応言いきってしまってもいいのかもしれない――以上、ここに書いてるのはあくまで「ゲイの小笠原毅が邪推するノンケ達の生態、心象風景の変化」ですから、実際のことはノンケの男の子達に訊いてみないとわからないんですけれども。

これを読んだノンケの男子諸君、よければ教えてください。

「君は何歳頃に『女性のおまんこは肛門の上にある穴の部分なんだ』と認識した？」

◇

全然関係ない話ですが、僕は女性の本物のヴァギナを見た事はもちろんないです。ネットで時々貼られるヴァギナの画像を見て、「こうなってるのか」とか思う程度で……。

しかしあれですね、女性のヴァギナも、まさに小さなペニスを縦に切り裂いて、股の部分にペタッと貼りついたような、そんな形なんだなあ、という印象です。いや、僕が見た画像がたまたまそんなのだったからかもしれませんが……。もしかすると子供のヴァギナの画像だったかも。

引きこもり自分自身論考精神分析フロイトラカン性愛

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2009-11-03 02:41
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僕のメールが、不登校情報センターの「ひきコミ」に転載されたことについて

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（※誰かに話すように）

ことの一番始めから話しますと、まず、僕の元に、新小岩にあるあゆみ書店（不登校情報センター）というところから、2000年頃だったでしょうか、hikicomiとかいう、ひきこもりや不登校、それ系の人達の投稿による文通募集冊子の、コピーのようなものが送付されはじめたんです。僕のところに。

で、これがいつまでも届くものですから、以前、一度ことわりのメールを入れたんですね。不登校情報センターに。それで届かなくなるだろうと思ってたんですが。

しかし、やっぱりまた届いてしまった。

正直、数年間届けられるあいだも、「別にもう自分にはこういうの必要ないんだけど……あるいは、行ってみようかしら？」なんて思ってたのは事実なんですが、でもそれよりもやはり「まーた来た！一体どういうつもりで送りつけてきやがる！」みたいな気持ちの方が、割合あったような気がしますね。

それで先月、ことわりのメールを入れても送付するようならということで、この小笠原毅の名前で、「おまえら支援するのはいいけど同性愛ゆえの問題は想定してるのかよ」というメールを、ぶっきらぼうに送りつけたわけです。

そうしたら割りと早めに、NPO法人不登校情報センター理事長である松田武己氏から、返事をいただきまして。

ただこの返事の内容が、幾分僕としても納得できないものであった部分はあったのですが、先に送った自分のメールがどんなものだったか若干忘れてしまっていたので、確認してみたら、本当にぶっきらぼうで、ちょっといくらなんでも先方にも失礼だったかしら、という感じに思えたんですね。

で、一応そのことに対して返事でイチャモンを多少つけながらも、まあ普通程度には謝罪させてもらいまして。それとついでに、ある僕の文章も、”転載”という形でメールに書いて、送付しました。

ある文章というのは、昨年の10月頃ぐらいでしたかね、あるいはそれ以後もなんですけど、ひきこもり支援団体、グループ等のいくつかに、「支援において同性愛の葛藤ゆえの問題は想定しているか、想定できるか」というメールを、同じ文章で送付したんですね。まだこのブログでカミングアウトする前でしたので、結構勇気がいりました。が、おおむねいい返事をいただけてたので、メールしてよかったなあ、とは思いましたけれど。（実際当時のブログ、それ以後このエピソードを引用する際には、”あえて”「結局希望には繋がる内容ではなかった」のように書いていたのですが、それはある種の目的があっての事なので、実際はちがったんです）

そうして、松田武己氏にイチャモンと、普通程度の謝罪と、それから過去にひきこもり支援グループに送付した文章の転載とを、メールで送付しました。

それからもう返事が来なかったので、まあそんなもんかな、と思ったのですが……。

先日、松田武己氏から返事がきまして、具体的に性の葛藤に関する事例とそれへの松田氏の個人的な思い、スタンス、それから支援についての考えなど、そういったことが書いてありました。正直これも若干カチンとくるような内容だったのですが、松田氏にはもう期待もしていなかったので、こんなもんだろうか、と思いつつ、それでもあくまで「不登校・ひきこもり支援者の一人」というラベルをどうにかこうにか信じて、自分なりに素材として問いを提示してみたんですね。

なんだけど、それとは別に、松田氏が言うには、僕が先に送ったメールを、彼らが発行している「ひきコミ」に載せて販売することになった、というんです。これ、正直かなりびっくりしました。ビビったというか……。

確かに僕は、ハッキリと松田氏に「僕のメールを資料として使われることはかまわない」とはメールで書いたのですが、まさか300円で実際に販売する「ひきコミ」に転載されるとは、ちょっと夢にも思わなかったんです。

「資料として使われる」というのは、なにかこう、松田氏が僕のメールを印刷して支援者同士でまわすなり、メールを支援者同士に転送するとか、そういうイメージだったのですが……とはいえ、まああくまで僕の勝手なイメージに過ぎない訳ですけれども。

しかし、販売目的の冊子に載せられるなら、それならそれで、こちらとしても投稿する文章を別に用意したなあ、という思いは、ちょっとありますね……。

ただ、不登校情報センターなどのサイトとか松田武己氏の別名、五十田猛のページにしても、ネットやっていてそうそう当たりそうなページでもないので、その「ひきコミ」なるものも、そんなに大きな規模で販売されるようなものでは、ないのかな、というアタリをつけているので、「まあ、いいかな……」という風に思ってるんですが。

でも同時に、やはりこちらとしては、何か”組み込まれてしまった”という印象が、苦々しい表情になる寸前ぐらいの感じで、ありますねえ。

どうなんでしょう、「資料として使われるのはかまわない」というのから、販売目的の冊子に転載されるってのは、これ、どう、なんでしょう……。僕にはそうした判断材料がないのでわからないのですが……。

もちろん、「同性愛について問え」と僕から提示したわけですから、そこを考えると、これは十分に意を汲んでもらったという風にも、解釈できるのですが……。松田氏としても、そうして「ひきコミ」に載せたりなどして、それをきっかけとしたフィードバックで判断材料にしようとしているのかもしれない、とも邪推しますけれども。

現物を確認できないのでね、なんとも言いがたいです。

ちなみに、彼らは彼らの活動告知ブログで、僕のことをイニシャルで表記して、ひきコミの宣伝を行っています。

『ひきコミ』11月号が完成-片隅にいる私たちの創造展
http://yaplog.jp/katasumi85/archive/121

「異色」というのが一体どこにかかってるのか気になるんですけれど、ただ少なくともやはり不登校・ひきこもり支援グループに、個人が同性愛者当時者という立場を表明して問うてくるという状態そのものはやはりイレギュラーなことだとも思いますので、まあそこについて、あるいはそうしてページを割いたことをもってして、「異色」だと表現してるのだろう、と判断していますが。

あるいは、こんなたかだか「異色」という言葉に反応してしまうのも、あくまで僕自身の中にあの陳腐なLGBTフレーズ、「同性愛を異常だと言わないでください！」のようなものが宿っているだけかもしれない、とも思いますし。

引きこもり自分自身エッセイ

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2009-11-03 01:06
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「狭山差別裁判」？

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吹田市で、「障害者という言葉にはマイナスイメージがあるから」ということで、障害者の名称を変える動きが出ているのだとか。

その話で、ふと思った。「差別っていう言葉に、侮蔑する意味合い、ニュアンスが含まれたのは、一体いつなのだろうか？」

という訳で、図書館の蔵書検索で、「差別」で中間検索、出版年を昇順、でやってみた。

すると、もっとも古い、「差別」を冠した本のタイトルは、「狭山差別裁判」というものだった。「狭山差別？」と思ってWikipediaを見てみた。なんかどうやら部落差別に関わる事件らしい。

という経緯で、発見した、狭山差別事件に関する動画配信ページ。テレビ朝日。今見てみる。

http://www.tv-asahi.co.jp/scoop/update/special_back/20050213_010.html

引きこもり日記マイノリティテレビ動画メモ

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2009-11-02 14:04
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「人を好きになるのは人として当然なこと、自然なこと」という答えに行き着きたいだけの啓蒙では、単なる美しさに終始するだけではないのか

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（※誰かに質問するかのように）

自分の場合、自分が男性であり、性愛対象も男性であるので、自分は同性愛者である、ということになるのですが、この同性愛者というカテゴライズに、多少戸惑っている部分があります。

カテゴライズに戸惑っているというのは、端的にいえば「同性愛者だということで終わるのはどこか大雑把」ということなんですけれども。要は同性愛、セクシュアルマイノリティ内における分節のありようへの問題提議とでもいいましょうか。

こう考えたことがあるんです。

自分がいま付き合っている彼氏がいるとして、翌朝目を覚まして隣で寝ている彼の全裸を見たら、女性になっていたら、どうなるか、と。そのとき僕は一体何を思うだろうか、と考えました。

それで、一番真っ先に出てきたのは、果たしてセックスが出来るだろうか、ということですね。次に、その上で女性になった――僕からすれば、女性になってしまった――彼氏を好きでい続けられるか、ということを考えるだろう。そのように思います。

とすると、僕が性愛において、もっともベースになっているのはなんなのかと言うと、男性の身体である、と。胸がなく、ペニスがあって、女性よりは骨ばっていたり筋肉があったり。またヒゲが生えているだとか声が太い、低い。そうした要素が前提とあって、性愛のまなざしをようやくそそぐことができる地点があって、その先に、その身体を持った男性の人格や価値観などを好きになっていく。そのように思います

ですから、僕の場合、「同性愛者」というよりも、「男性身体性愛者」とでもいいましょうか、ちょっと即物的すぎるかもしれないのですが、やはり「男の肉体を起点に性愛をしている」という思いが強いわけです。これ、簡単にいうと、男性身体フェチ、みたいなことなんです。

男性が好きなのは、男性の身体を好きだということのフェティッシュのようなものでしかすぎない。

これ、裏返すと、ノンケ……ヘテロの人でさえも、実は女性の身体をフェティッシュ的にエロスの対象として学習しただけの存在なのではないか、という風にも思う訳です。もう少し突き詰めていくと、アニメやマンガのキャラクターで自慰が出来るオタクの人達なんかもそうなのですが。まあそれはもはや人間ではなく人の描いた絵な訳ですから、まさにフェティッシュ以外の何物でもないのですが。

で、こうしたある種「後天的学習による、エロスへの興奮ができる性愛と心身」とでも言える考え方を持っていると、LGBTに関して啓蒙をされる方々の、「人が人を好きになる。それは自然なこと」のような物言いが、なんとなく大雑把にきこえてしまうというか、こういっては若干悪いのかもしれませんが「自分の性の問題について悩んでこじれて葛藤してようやく見つけた答えが、やっぱりそこなの？」という気分が、ぬぐえない部分があるんです。まあぶっちゃけ、「おまえらもっと悩めよ、自己分析しろよ」というようなわがままにすぎないのですが（笑）。

で、実際LGBT啓蒙側の人達が「ヘテロの人達も自分の性について考えてみませんか」とヘテロに問うわけなんですけれども、LGBT啓蒙側としても納得の着地点としてとどめたいのは先の「人を好きになるのは自然」までなんですね。というか、そのように感じる。それ以上の、例えばLGBT側が嫌うフロイト理論から端を発するような若干システマティックすぎるに思える分解までは、しないでほしい、というような欲望を感じてしまう。あくまで「自然なことでしょ」だけで納得させたい欲望。

この辺に、すこたん程度の基礎知識で武装してしまったセクシュアルマイノリティの人達における、「純粋で無垢な魂の持ち主」としての当事者であろうとするスタンス、姿、そうしたものを見出してしまうのですが……。

自分は一度実際に無性愛の方と会ってお話を訊いたことがあるのですが、無性愛者という人達のことを想定しましても、LGBT啓蒙の人はただ単に「性はグラデーションですから無性愛の人達もいます」だけで終えてしまう部分があって。無性愛の方達のことを考えると、「人を好きになるのは自然」という啓蒙は、彼らを傷つける要素になってしまうのではないか。そのように思います。

話を単純にまとめます。「人を好きになるのは人として当然なこと、自然なこと」という啓蒙を答えの終点として、性の多様さを問おうとするのでは、問いにはならないのではないか。美しすぎるのではないか。ただ着地させたい地点にヘテロを連れていきたい欲望だけなのではないか。そして更に、そのやり方こそが、われわれLGBTが嫌ってきた、ヘテロが設計する社会、ヘテロが設置する着地地点に降り立たせられるやり方なのではないか。

そのように思います。

引きこもり自分自身性愛エッセイ

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2009-11-02 02:53
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不登校情報センター・松田武己氏へのメール

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以下の文章は、不登校情報センター・松田武己氏から11/1にいただいたメールへの僕の返信内容。

「不登校・ひきこもり支援において同性愛の葛藤の問題の想定はあるか」という問いに対して、はじめ松田氏は「同性愛者のことはわからないから」という。

ならばということで僕自身を素材とし、「元不登校だった、現在ひきこもりで同性愛者30歳の男」という情報を提示してみた。そのように読まれればいいと思ってるのだが……さてはて。

◇

不登校情報センターさま

先日、同性愛の想定に関してのメールをした、小笠原毅です。

お返事をいただきましたが、あれは松田さんからのメールなんでしょうか……

いただきましたメールの内容は、あくまで個人的な感情としては、他の支援グループ等からのメール内容から比べましても、やはりどこか腑に落ちない感じ、ある種の苛立ちが募るのですが（特に、僕の送りましたメールをそちらの資料として使っていただくのは、確かにかまわなかったのですが、いきなりヒキコミに載るとは思わず…）、ただ何かこう、非常に現実的な問題として、考えていただけてはいるのだな、という感じはしました。

その感じに、ちょっと賭け（？）させていただきます。

もしお時間ありましたら、下記のページをお読みください。すこたんソーシャルサービスという、同性愛に関する、現時点においては一応総合的にまとまっている、基礎的な情報ページです。

同性愛の基礎知識
http://www.sukotan.com/douseiai_top.html

ただ、僕自身、すべて読みきっている訳ではありません。このページはざっと目を通した事が何度かある程度なのですが、ここに書かれていることは、”自殺せずになんとか生き延びてきた同性愛者当事者”としては、本当に基本的なことが書いてあるだけであり、あくまでヘテロ向けの啓蒙ページだな、としか思わないので。（ヘテロとは、ヘテロセクシズム、ヘテロセクシャリティの事でして、日本語では異性愛のことです。）

この「同性愛の基礎知識」というページは情報が膨大ですから、少しずつ読むしかないのですが、それでも優先的にどこからか読んでもらうとするなら、こちらのページの中ほどからの、「（２）「人権」問題としての同性愛〜「府中青年の家」裁判〜」という箇所を読まれるとよいかと思います。
http://www.sukotan.com/douseiai_03.html

松田さんからの（？）メールにおきまして、

> 同性愛を記事にした『ひきコミ』発行をブログ「片隅にいる私たちの創造展」に載せ
> たら、同性愛が検索ワードになりました。
> 検索を見たらこのブログでは「青少年に悪影響を及ぼす可能性がある」項目として、
> 関連のサイトはでませんでした。
> これらのことを超えていく取り組みが必要なのです。その取り組みや過程が理解を広
> げるのだと思います。

とありましたが、その事に関連するかと思いますので。

それからもう一つ、記事をご紹介します。これも僕自身としては、あんまり好きな記事ではないのですが……一部のヘテロの方からすると、「目からウロコが落ちる」、あるいは「かなりイライラさせられる」ような内容だそうです。内容を簡単に言うと、「同性愛者がされがちないろんな質問を、異性愛者向けにパロディーしたもの」です。

「異性愛者」へ12の質問
http://yuichikawa.blog28.fc2.com/blog-entry-1434.html

ただし、元々欧米発の記事内容であるため、すぐさま日本の事情に適用できるわけでは、ないと思います。マイノリティに向かってマジョリティから投げられる石を、そのまま反対にして投げ返せばよい、というものではないと、僕自身も一応思ってはいるので……。

◇

僕は先に、「不登校、ひきこもり支援において、同性愛の問題の想定はあるか」と訊きました。

もっと厳密に書くと、「不登校、ひきこもり支援において、クローゼットの同性愛者ゆえの問題の想定はあるか」ということです。クローゼットというのは、簡単に説明すると、「同性愛ゆえに、自分の内面を、奥底に隠している人」のことです。

僕は「同性愛全体を理解しやがれ」と言っているつもりではないのです。

事実、同性愛当事者による理解への啓蒙についても、言い分が過剰なものもあるし、論点が非常にズレているものである場合もかなり多いです。特に欧米発の同性愛解放思想は、日本に輸入されるにあたって当時者達が自分の都合で独自の文脈に書き換えて利用しがちです。

そして何より、同性愛を隠してうまく社会生活を送っている人、偽装結婚して子供までいる人もいるのですから、そこまで切り込んで「彼も同性愛者かもしれないんだぜ、それをわかれ」なんて言うこと、考えろなんてことまでは、さすがに僕も言えないです。（その問題になると、もっと日本全体のイエ的な家族観の問題にまで切り込むことになり、もしかすると不登校・ひきこもりの問題を考える上では、やはりある種の役立ちは、あるかもしれませんが……）

「不登校やひきこもりの問題とともに、同性愛も理解しろ」ではなく、あくまで「同性愛の葛藤ゆえに、膨大なエネルギーをそちらに費やしてしまって、倒れてしまい、不登校、ひきこもりになっている人がいる、という想定はあるか＆想定はできるか」ということでした。

「不登校。ひきこもり。その内面にあるのは、自分が同性愛者であるという葛藤。でも、誰にもいえない。親にも教師にもと友達にも医者にもカウセラーにも言えない。」

そういう気持ちを抱えた子供が、いるということ。その想定。

◇

これは今振り返るからこそ言える、できる話かもしれないのですが、ある種の場面において、教師やカウンセラーが一つの想定として「君はもしかしたらセクシュアルマイノリティなのか、もしそうだとしたらなんとか相談に乗れるかもしれないし、親にも他の人にも内緒にしておく。」と僕に一対一で言ってくれることがあったなら、全然違った……と思うのは、正直な気持ちです。

しかし実際にはそうではありませんでした。僕は中１の頃、「ホモ」「オカマ」とクラスメイトから冷やかされたのですが、担任の教師は「やめなさい！小笠原はそんなホモなんかじゃない！ちゃんとした、女の子が好きな、普通な男だ！」とかばったのです。

また、15歳頃だったでしょうか、高橋良臣のカウンセリングに通っていた時期、高橋から、山梨かどこかにある不登校の子たちが集まった共同生活施設に行ってみないかと誘われたのですが、僕は頑なに断りました。なぜだかわかりますか。15歳で不登校だった僕は、そこにいって、他の男の子達と一緒にお風呂に入らなければいけない場面を想像してしまい、とてもそうは出来ない、と考えたからです。本当は行ってみればよかったのかもしれませんが……。もちろんそんな理由をハッキリということはなかったですから、ただひたすら「イヤ」といい続け、高橋には「どうしてそんなにイヤなのかが、わからない」と困惑されました。母も同席しているその席で、どうしてそんなことがいえましょうか。不登校児童のこころをさぐるはずのカウンセリングの場面で、僕は自分の同性愛を告白できないがために、その空間でむしろ追い詰められるしかなかったのです。

ですから、もしも、不登校＆ひきこもりの子らへの支援グループ等において、一人でもセクシュアリティに関して想定できる人員がいるのであれば、それはなんとか表に見える形で出してほしい、と、このように、あくまで個人的な思いですが、感じるのです。

以下のイラストをご覧ください。
http://blog-imgs-32.fc2.com/s/o/k/sokudokuhikky/20090625000836f2f.jpg
（一度開いただけでは見られないと思うので、開いたあと、ブラウザの更新をクリックしてください。それ見られるはずです。どうしても見られない場合には、下記の記事にアクセスしてください。一番下にイラストを掲載しています。）
http://sokudokuhikky.blog103.fc2.com/blog-entry-1058.html

このイラストは、同性愛者でもある杉山貴士の本「自分を探そ。―多様なセクシュアリティを生きる」に掲載されているイラストでして、つまり「クローゼットから恐々少しずつ出てくるセクシュアルマイノリティ」の様子をあらわしたものです。(※セクシュアルマイノリティとは、同性愛者も含めた、性的少数者のことです。異性愛者以外のことです）

このイラストを見ただけでも、ある種のセクシュアルマイノリティの困難、そこからくる心性と、不登校・ひきこもりといった人達の心性が、そしてクローゼットに自ら閉じ込まなければならない＝ひきこもらなければならない問題が、なんとなくでも、近いものとして、感じられる部分があるのではないでしょうか。・・・というのはあくまで僕の個人的な独断にすぎるかもしれませんが……。

うろ覚えですが、たしか、僕のところにコピーで送付されたhikicomiの文通相手募集の用紙の自己紹介記入欄には、「県名は記入してください、そうじゃないと相手も出しにくい場合があるので」というようなニュアンスの表記があったと思います。うまくいえないのですが、僕が「不登校＆ひきこもり支援グループ等は、できるなら同性愛の葛藤ゆえの問題の想定があることを、表明してほしい」というのにも、この感覚に近いものがあるのです。今後話し合っていく相手が、一体どの位置にいるのか、どの位置ではないのか。そう、同性愛であるということは、本当は自己紹介欄に記入してしまいたい、はずせないプロフィールでもある訳です。

◇

ひきこもりの僕でも散歩なり図書館にいくなり外出することがあるのですが、そうした道すがらで、小学生や中学生の登下校の姿、それから近所にある子育て支援センターのようなものを見るにつけ、「ああ、この中に自分のような子どもがいるのだろうか、いたとすれば、一体どんな苦悩に陥るのだろうか」と思うことが時々あります。当事者だからに過ぎるかもしれませんが……。（今はネットやケータイがありますから、同年代のマイノリティの子と出会って友達になることもできなくもないですし。）

僕は、クローゼットのセクシュアルマイノリティと、ひきこもりの心性・・・とまではいかなくても、ある種のつまずき、そこから閉じこもる＆ひきこもるまでのプロセスというのは、ほぼ同じものを辿っており、そうした人達の声、姿から見えてくる情報とか現状とかというのは、互いに交換しあえるものだと、直感的に思っています。ひきこもりでもありクローゼットのゲイでもある自分は。

◇

僕もところどころ断定的な書き方をしていますが、内心はこうして書いていても、どこか自傷しているような感覚に陥っています。自分の身を削るような感覚で、書いては消して書いては消して、自分でも何を書いてるのかよくわからないような状態で（しかしそうあらざるを得ず）、ようやくこのような内容です。実際、自分のメールがhikicomiに載せられたのもかなり驚いているのですが……。

ただ、不登校情報センターさんの方針といいますか、それはつまり、松田さんの「わかることしか出来ない、やれることまでしかやれない」というスタンスがおおむね情報発信をするかしないかの基準であり、あくまで現時点においては、そこに同性愛というテーマは、さほど大きくは取り扱ってはいない、という事であることは、理解できました。

その上で、両性具有の人の話、中性になりたいという人の話なども教えていただきましたので、参考になりました。ありがとうございました。

このメールに関しましても資料として扱っていただくことはかまいませんが、もしhikicomiに載せる場合があるのでしたら、その際はどこからどこまでを載せるのか、その連絡をいただけると幸いです。それ以外の件であれば、返事は要しません。

以上です。

小笠原毅。

引きこもりメールコミュニケーションマイノリティ性愛

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2009-11-02 02:17
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不登校情報センター・松田武己氏からのメール２

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以下は、不登校情報センター・松田武己氏からの、11/1にいただいたメール内容。諸事情により、”こちらとしても”その全文を掲載することにする。この内容であれば、松田氏、不登校情報センターとしても、特別支障はないはずなので。

◇

先日、同性愛につき問い合わせをいただき、それがどういうものかの一端を教えていただきました。

そのほぼ全体を情報センターの会報『ひきコミ』最近号（72号）に掲載いたしました。

本当はあなたに送りたいのですが、どうもままならぬようです。いつか私が忘れたころ、そしらぬ風できて持っていってくださるといいのですが。



引きこもりの経験者のなかには、子どもから大人になるのに潜在的な抵抗感のある人がいます。

それを口にする人もいますし、中性になりたいと表現する人もいました。

さらには交錯して、女性に生まれて男性になりたい、男性に生まれて女性になりたいという人もいます。

性同一性障害という人もいます。実際に性同一性障害に診断されるレベルかどうかは、私にはわかりません。

自分の性が動揺的である、受入れがたいというのは自己確立を難しくしています。

といってもそれは自然な感情としての納得のなかで進行するもので、無理矢理飲みこまされるものではありません。

両性具有の人からも連絡をいただきました。この人はそうであることにより、親からの虐待を受けているといいます。

たぶん親の思いは複雑で単純な虐待とはいえないのではないかと推測していますが、私にはこの人に言うべき言葉を持ち合わせていません。



同性愛の感情・気分が、どういうものかはわかりません。

マイノリティのいろいろな人、グループが無理解や差別状態を訴え、徐々に社会的な受入れをつくっているのが現代であるとすれば、その動きのなかに同性愛の人もいると思います。

同性愛を記事にした『ひきコミ』発行をブログ「片隅にいる私たちの創造展」に載せたら、同性愛が検索ワードになりました。

検索を見たらこのブログでは「青少年に悪影響を及ぼす可能性がある」項目として、関連のサイトはでませんでした。

これらのことを超えていく取り組みが必要なのです。その取り組みや過程が理解を広げるのだと思います。



世の中は各種の当事者によって構成されています。人は先天的、後天的なさまざまな偏りをもって生存しています。

そうでない人はいないのではないでしょうか。すべての人は何らかの当事者です。自覚するしないはまた別のことでしょう。

引きこもりも同性愛も、貧困も災害被害者も、高齢者も乳幼児も、いずれもハンディを持っています。

それが偏りですが、しかし人間の範囲を超えるものではありません。すべて人間の物語です。

理解されやすいものと理解されにくいものがあるだけです。

引きこもりメールコミュニケーションマイノリティ性愛

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2009-11-02 02:16
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不登校情報センター・松田武己氏からのメール１

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以下は、不登校情報センター・松田武己氏からの、10/11にいただいたメール内容。諸事情により、”こちらとしても”その全文を掲載することにする。この内容であれば、松田氏、不登校情報センターとしても、特別支障はないはずなので。

◇

メールを受取りました。ありがとうございます。

不登校や引きこもりは状態像、原因や背景は人さまざまで、結果としてこうなったというのが�狆�態像�瓩任后�

同性愛者や性同一障害もその背景の一つになるはずです。

不登校情報センターにもそのタイプの方はいます（いました）。ある時期に自称し始めたり、告げに来たりします。そうしないで関わった人もいたと思います。

引きこもりの原因・背景を知らされて、受入れたり受入れなかったりすることは、現実離れしていますし、私の考えでは（するしないではなく）不可能です。

人は、相手との信頼関係の程度において、自分の真実を語り、表現するものです。何も始まっていないはじめに、自分の重大な真実を告げるのはかなり自己保存の力がある人です。そういう人はむしろ不登校情報センターのようなところには来ません。

自分の状態像やその原因・背景がうすうすわかっていて、それが対人関係や社会生活に重大な影響を及ぼしている（それはイコール対人関係の引きこもり状態です）人が、ここに関わってくるのです。

自己保存の力がある人は対人関係や社会生活の壁を自分なりに対処できるのです。

当然、個人差がありますし、一人のなかでも得意分野や不得手なこともあります。力がある人でも不得手なところで関わる理由が生まれているのかもしれません。

いずれにしてもこちらから受入れるとか受入れないとかを決めることはできないのです。

では表示すればいいのでしょうか。同性愛者も受入れます、と。

そうではないです。それは同性愛者のグループが表示することです。

たぶん同性愛者にもいろいろなタイプがいるはずです。引きこもりとは無縁の人もいるはずです。そういう人は「看板にいつわりあり」と思うでしょう。

精神障害があって引きこもり生活の人もいます。だから精神障害の人も受け入れますとは同じ意味で標榜はしません。しかし受け入れないとは違います。

いじめの被害者で引きこもりになる人は多いです。同じ意味でいじめ被害者を受入れますとも標榜しません。しかし、受入れないのとは違います。

私たちは不登校・引きこもりを標榜しています。この共通項のなかにいろいろなタイプ、原因・背景・経過を持つ人たちが加わるのです。

２年近く前から、発達障害を標榜に加えました。不登校や引きこもりの範囲から見て発達障害といわれる人には重なる部分が多いからです。

しかし発達障害の全部が不登校や引きこもりになるわけではありません。しかし発達障害の全体の様子がわかってきた感じがするので加えました。

将来、同性愛者を標榜に加える可能性があるでしょうか。それは私にもわかりません。

少なくとも不登校や引きこもりではない同性愛者に間しては何も知らないはずです。

そういうことの見当がつかなければ標榜できる条件は生まれないと思います。

不登校情報センター・松田武己　（２００９年１０月１１日）

引きこもりメールコミュニケーションマイノリティ性愛

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2009-11-01 21:11
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タラレバ

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18:15 09/11/01

キリスト教でさえなかったら。

同性愛者でさえなかったら。

この親でさえなかったら。

タラレバに過ぎるとは言っても、やっぱり、そう思ってしまう。

どうして父から射精されるとき、母の卵子に受精してしまったのだろう。

生まれてくるんじゃなかった。

「みなさん、さようなら。もう会うこともないでしょう。」

そう言えたら、言える状況にまで自分をもっていけたら、なあ
でもそれすら回避しちゃうよ。失敗するの怖いんだもの

なんで、奴らが礼拝やってる様子が聞こえてきた、ただそれだけで、こんな状況にやられなければいけないの・・・

引きこもり自分自身日記キリスト教性愛

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2009-11-01 21:11
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ひきこもり・不登校支援よ、「母親はもっといい加減になりましょう、もっと自分の人生を生きましょう」と提唱するのはやめろ

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ごくまれなケースなのかもしれないが、母親がいい加減で下品でどうしようもなくて恥ずかしくて、もっと”良妻賢母”のようになってほしいと思っているのにバカでしょうがない母親で恥ずかしくて、という子供だっているのだ。

なのに、ひきこもり支援者、不登校支援者、団体などは、「母親はもっといい加減になりましょう、もっと自分の人生を生きましょう」などと提唱する。

確かにこの提唱で、多くのケース、事例をカバーできることは本当だろう。

だがマイナーなケースがあること、そんな提唱をされるとますます状態ひどくなる事例もある。その現実を切り捨ててしまうことにもつながるんだ。

僕が不登校を経て、それからひきこもりになった10代後半入りかけの頃、母が「民生委員」などというものをやり始め、毎晩遅くまで帰らず、家に僕と祖母だけ残されて、祖母が「まったく何時になったら帰ってくるんだ！」といい、祖母の作るチャーハンや同じ店屋物ばかりを食べるはめになったこと（これがきっかけで、僕はチャーハンとかつ丼が精神的に好きじゃない。食べられないことはないのだが）。

あれは、多分僕が不登校でカウンセリングにいった時、高橋良臣のカウンセリングを受けてた時期、そのような指導、「母親達はもっといい加減に、遊びましょう」なんて指導を受けたからますますそういう部分が母の中で暴走したんじゃないか、という風に少し推測している。母にとっては非常に好都合な提唱、指導だった。

高橋良臣のカウンセリングで、親達の親睦会というカラオケに母も参加したところ、誰も歌わない。だから先頭切ってカラオケを歌ったそうで、そうした母の姿は、他の母親達からは一目置かれたらしい。しかし僕は、そういうバカバカしい母親なのが、イヤだというのに。昔から下品だ、と思っているというのに。だが母はその中でスーパースターになってしまい、また自己肯定を深めてしまった。だが母の自己肯定こそが、僕には害だった。

母は自分のバカなところ、下品なところ、それをそのままよしとするために、キリスト教をいい加減に都合よく獲得した。その悪影響が、僕にややこしい形で影響している。

ゆえに、それがきかなくなった頃、つまり同居していた祖母が手がつけられない暴君ババアのようになってきた頃、母はうつ病になったのだった。いままで散々キリスト教をバックにして自分の思考停止なアタマを正当化してきたことで、キリスト教でもどうにもならない現実が目の前に差し迫って、母はうつ病になったのだった。そこで、「キリスト教でもどうにもならない」と至れれば、よかったのだが、キリスト教ゆえに、そんなことに至るのは、構造として無理なのだった。

宗教は有害だ。ありとあることを、先延ばしにする。先延ばしにする理由を超・正当化できてしまう。その正当化を、誰も突っ込むことができない。「本人が宗教を信じてるんじゃ、ねぇ…。他人が口出すことでもないじゃない…」。

引きこもり母毒になる親キリスト教

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2009-11-01 21:09
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家庭礼拝が行われる日、出来る事は部屋で避難のみ

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16:54 09/11/01

今日は、朝からずっと部屋に避難している。毎日ひきこもりだけど、避難感覚は強烈だ。一番ギュウギュウにひきこもっていたときの感覚。

今日は、父が自宅で礼拝をやる日だったので。いま、とても朦朧とした気分でこれを書いている。

いまもばかばかしいキリスト教の歌がきこえてきている。おばさん、おじさんの、汚い醜い歌声が。

本当に気持ちが悪い。とにかくもう自殺のイメージと無差別殺人のイメージしかわかない。硫化水素を発生させてやろうか、ああ散弾銃があればなあ、タガーナイフってもう禁止されたんだっけっか、鉄アレイで殴れば死ぬだろうか。部屋の窓から飛び降りても死ねそうにない、ベルトで首を吊るか、嗚呼でも怖かったしなあ。父が要介護になったら、どんな復讐をしてやろうか、とも想像する。

二階で僕はこうして苦しめられている。しかし下では死に損ないどもが必死に偽善的に自己肯定を行っている。

「神が」どうのこうのとかいう神妙な声がきこえたかと思うと、ギャッハッハ、イッヒッヒ、と汚らしい笑い声。

「そうなのよぉ〜。だからねぇ、こう言えば、なんてアタシも言ったのよぉ、そしたらねぇ〜」

下品！下品！下品！あいつらは本当にクリスチャンなのか！？

「下品な私達でも、神に許されるし、恵まれてるのです」とでも言うのだろうか。

耳に聞こえる限りでは、どうやら、礼拝が一通り終わった後は、父があらかじめ買って用意しておいたらしきトンカツで食事会をやっている様子。台所でガチャガチャした音がした。台所を汚されるようで、本当にやめてほしい。ヘタに食器とか洗ったりとか絶対しないでほしい。クリスチャンだからやりかねないが、放っておいてグッチャグチャのままにしておいてくれる方が全然いい。

というか、なぜ食事の用意までするのだろう。そこまでやる必要あるのか？そりゃいい人だと思われるだろうねぇ。なんという父の自己満足劇場。

お隣のおばあさんが来た時、おばあさんが「Kさん（母の名）は？」と父に訊ねた。父は「ダメみたいでね（うつモードなので）」と答えた。その後はおばあさんと、でもね、まあいつものことだしね、そのうち治るしね、放っておけばね、と言っていた。

父は退職前、鬱の母に会社への送り迎えをさせていた。僕は別に母に同情してた訳じゃない。が、とにかく母の鬱病も僕の不登校も、とにかく放ったらかしで仕事に逃げていたのが、父だ。これ、もしかするとDVなんじゃないのか。その放ったらかし具合は、現在は、「キリスト教をやってるので」ということで擁護されてしまっている。善人ヅラ。偽善者。

狂いそうだ。でもどこにも逃げられない。僕がひきこもりになった時の状態、そのままじゃないか！

いま現在17:07 09/11/01、なんか玄関の扉の音、車が出ていくような音がした気がする。もしかしたらようやく終わったのだろうか。ところどころ、耳栓をしていたので。

今日は、とにかくずっと寝ていた。でも眠気だって寝続ければ尽きてしまう。ましてバカなクリスチャンどものひどい歌や下品な笑い声。起きて本を読むのもできないし（バカどもの喧騒のせいで全然文章がアタマに入ってこない！）、エヴァンゲリオンのDVDさえも頭に入ってこない。

そして、連中はいい事を自発的にやっている、私達は普通の教会や礼拝とは一味違うと思いこんでるからたまらない。選民意識が連中にはただひたすら高まっていく。

これ、この気分、気持ちの悪さ、一体どこに訴えること（訴訟的な意味じゃなく、吐き出したい、という意味）ができるのだろうか？アダルトチルドレンの自助会のスペースは教会だった。あまりにも特殊すぎる状態、ケースなんじゃないんだろうか。

「家の一階で、父が牧師として礼拝を執り行う。そのあいだ、自分は二階の自室で逃げ場もなくその様子の音を聞きつづけなければならなかったのです。拷問のようなものです。しかし父やクリスチャン達は、何よりもいいこと、いい場にいると思いこんでいる」。一応このように僕はとりあえず表現しているだけで、言い切れはしていない。ひとまずその表現ぐらいしか適切なものがないのでそれを使うが、このグロテスクさを、どう表現して、どうどこに訴えればいいのか？「何いってるの、キリスト教は最後の最後、何もないときにすがりつくことができるものじゃないの？」そんな声が聞こえてきそうでイヤだ。

この後父は「いやあ、今日の礼拝も気持ち良くうまくいった」と思いながら酒でも飲むのだろうか。そういえば、下から聞こえてくる会話の断片から、「でもその場合なら酒が飲めるから」だのなんだのという言葉がきこえてきた。本当にクリスチャンの集まりなのかこれ？？もう僕が病気で幻聴が聞こえているというレベルにしちゃってもいいほど、聞き間違いだと信じたいが……。

次回は一体いつなのだろうか。カレンダーを見る限り、自宅での礼拝は11月はもうないようだが……。

■想像上の誰かの声：「何言ってやがんだ。おまえが30歳のくせにいつまでも家の中にいるひきこもりだから悪いんだろうが。おまえが外に出ればそんな様子見聞きしようもないんだから、さっさと家を出ればいいだろ！それが出きないおまえが悪い！」

父は、別の場所で一人暮しをしている兄に、この礼拝に来てほしくて来てほしくてたまらないらしい。父の持論では「礼拝をすることが一番とにかく何よりも優先すべき大切なこと」ということなのだが（父は自分が一番その時すきな内容に依拠してこうあるべきだという形式を人間としての真理として平気でふりかざす）その理屈でいけば、兄は今一人暮ししている場所で近くに教会を見つけ、兄は兄で通えばいいだけの話だ。何も家族全員が集まって礼拝をする必要はない。

父はとにかく昔から自分のやっている振る舞いが家族にいやがられる原因だともわからずに、なぜ自分を家族が尊敬できる父として慕ってくれないのか、というような不満があるに違いない。父はただ尊敬されたいだけなのだ。何も父としての何もないくせに。父は自分の好む気まぐれに立法するルール、作法、やりたいやり方、それをそのままありのままで、家族に理解してもらいたく、そうしてふるまう自分を凄いと思ってもらってほしく、尊敬され慕われたいと、そしてそんな自分を父として囲んでくれる家族団欒を享受したいと思っている人だ。その意図は、もうこれまで30年間付き合わされてきた父の態度、やり方、物言い、そうしたものを見てきて、イヤというほどしつこいぐらい鼻の奥の奥にまでむせかえるような臭気として、漂っている、わかる。

そして、母は昔から、何も持たない、何も考えがないくせに、キリスト教に依拠して、どうしようもない自分をそのままでいいとできる場と位置を獲得してしまった。（よく母親への指導本みたいのやカウンセラー、提唱者などは「母親はもっとぐうたらに、そして遊びましょう」などと書いてあるが、勘弁してほしい。母がそんなものにあたったら、ただそれを受け入れるだけだったのだから。実際、高橋良臣のカウンセリングに行っていた時は、そんな感じだったようだ。母親達の親睦カラオケ会で我先にとカラオケを楽しんで、帰っていったらしい。僕は母のそういうところがイヤだというのに！しかし不登校、ひきこもり界隈ではそういう母親の姿というものが提唱されてしまっている）

この二人が結婚して、産まれてしまった僕、兄。どうしようもない人間になるなんて、当たり前じゃないか……。死にたくなる。この身体がひたすら憎たらしい。

■想像上の誰か：「あきらめるなよ。生きるの、諦めるなよ」

たすけて。

引きこもり自分自身日記毒になる親キリスト教母父

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2009-11-01 03:23
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アダルトチルドレンの自助会を検索

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「アダルト・チルドレン　自助会」で、検索してみた。

検索結果の、一番上のページをクリックしてみる。

それから、そのサイト内の、自助会が行われている全国各地のスペース一覧、らしきページを開く。

一番上に表示されていたのは、教会であった。

ガックリした……。

引きこもり自分自身エッセイ日記毒になる親

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2009-11-01 02:58
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「じゃあさ、あんたは親と同じこと、できるの？子供生んで、子供育てて、養えるの？」

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とある場面、状況。

僕が、誰かに自分をアダルトチルドレンだとして、親のひどさ、子供の頃からのつらさを、語っているとする。

そして相手がこういう。

「じゃあさ、あんたは親と同じこと、できるの？子供生んで、子供育てて、養えるの？」

◇

この状況において、僕は同性愛を相手にカミングアウトしていない状態とすると、この言われ方ほど、悔しく、そして何も言い返せないものはない。

「ほら、黙ってるってことは結局できないってことでしょ。それなのに親に文句を言うなんて甘え」と言われてしまっても「だって子供作れないもの！異性愛じゃないんだから！」と反論することができない。

相手は、「彼女もできない、もてない、ナンパもできない、結婚もできない、そんなだらしない男のくせに、男のくせに、男のくせに。」という文脈で語っている。

僕の生き難さの説明は、同性愛、性自認が典型的な男性ではないこと、それの説明を抜きにしては語れないし、そこを語るには、親に対するネガティブな想いの説明もかかわってくる。

カミングアウトしなければ、深層まで語れないことがある。しかしカミングアウトすると、深層までいかず、表層の部分だけで色んな問いをふっかけられがちだ。まずそこの段階でのありとある説明、それだけでしんどくなる解説をしなければならない。親に関する想いは、その先に行ってようやく説明ができはじめる。無理すぎる。

そもそも、ある種の同性愛者として、カミングアウトすること、そのこと自体がまず問題として大きすぎる。

（だからヘタなLGBT啓蒙系はくたびれ果ててしまって、安易な納得の着地点に落ち着くしかない。「生まれつきです！」「母親が妊娠期にストレスがあったからホルモンの関係で同性愛なんです！」）

ひきこもりであること、ニートであること、あるいはオタクであることなどをカミングアウトすることでさえ、ドン引きされてしまう要素だというのに。俗語ではあるが、”社内ニート”なんて言葉さえある。

ひきこもり。アダルトチルドレン。同性愛。キリスト教を信じさせられたこと。

結局、どれもこれも、口をつぐんで、誰にも口外せず、死ぬまで抱えていくしかないのだろうか。

■想像上の誰か：「じゃあ、日本で同性同士で結婚が出来るようになって、子供もなんらかの形式で授かることができたら、親になるんですか？」

色んな意味で、ちょっと考えるところではある。即座にNOとは言えない感じ。YESとも言えないわけだが。

◇

世間的な文脈として、親は、子供を生んで”殺さないであげて”生かし続けたことを持ってして、子供に苦しさ生き難さを自分が与えたかもしれないことが、すべて免責される。

引きこもり自分自身性愛毒になる親母父エッセイ

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2009-11-01 00:42
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動物のようにバカな体育会系男子たちの憂鬱　−吉田戦車「伝染るんです。」一巻64ページから−

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（17:04 2009/10/31）

吉田戦車「伝染るんです。」一巻、64ページにこんな４コマがある。

1コマ目。

公園かどこかのジョギングルートを、丸坊主男子集団が「ファイトー！」と声をあわせながら走ってくる。と同時に、集団は「あっ！」と向こうからやってくる何かを発見する。

2コマ目、3コマ目。

向こうからやってきたのはジョギングをしている女性で、集団はジョギングルートの横の草はらに身を隠す（実際にはまったく隠れていない）。そうして女性が行ってしまうまで避難している。

4コマ目。

女性はもう行ったので、集団は立ちあがる。その表情は顔面蒼白、中には泣いている者もいるが、一人は必死ながらもなんとか”自分”を取り戻そうとし、落ち込んでしまったみんなをジョギングに戻そうとする。その際、集団は「ファイト」としか共通の言葉を持っていない。

◇

吉田戦車は、基本的に体育会系をひたすら単純な動物のように描くところがある。非常に単純な本能、単純な動機にしたがって集団で動く動物たち、というようなニュアンスで体育会系はある種のバカとして描かれている。肉と飯とエロ本さえ与えておけば動きだすような、そんな集団として。

紹介したこの4コマにしても例外ではないのだが、吉田がよく描く体育会系男子においてここで少し違っているのは、男子達が女性に対して何かトラウマがあるかのような描かれ方をしている点だ。

この4コマでの集団は、走り向かってくる女性から恐れるように「ささっ」と避難してしまう。そうして避難し、”爆撃”のような女性が過ぎ去った後は、みな顔面蒼白。

ごく単純に考えると、彼らはみな女性恐怖症である、となる。ではなぜ女性恐怖症なのか？

その鍵は、向こうからやってきたのが、単なる女性でもなく、OLでもなく、女子高生でもなく、若い母親でもなく、同じランナーだった、というところにある。

彼らは、この時点においては結果的に、多分に今でいうところの非モテ集団と言える。そして多分、モテな人達への羨望、嫉妬、そうしたものを以前から持ってしまっている。が、その気持ちは、彼らは”体育会系”という繭によって、隠せてもいる。どういうことか。

彼らは体育会系集団である。運動に熱を費やしている。そうした姿である限り、「男たるもの体育会系でなくては」と言い続ける事ができてしまう。”男のメンツ”のようなものが保てる場である。

また、場合によっては「運動に自分を費やす場に身を置いてるので、女子と出会う機会なんて有り得ない」という状況説明にも使えてしまう。「男の世界だ、女人禁制！」。

しかし、その「男だから体育会系」「体育会系だから異性と出会う機会がない」→だから→「女性をゲットするようにがんばる必要はない」という事実をぶち壊すのが、あの向こうから走りやってくる、女性ランナーであった。

つまり、この4コマでの体育会系男子集団において、向こうから走りやって来る女性ランナーは、「男だから運動？体育会系？関係ないでしょ？」「体育会系だから異性と出会う機会がない？事実こうしてジョギングやってる私がいるんですけど？そうして体育会系に”男ルール”で閉じこもってるのはアンタ達がそうしてるだけでしょ？」というメッセージの爆撃を投げつける象徴として機能してしまうのだ。

その事実を証明するものは何か。体育会系男子集団、彼らが自分達の”男ルール”で閉じこもってきたこと、それゆえに「女なんてさあ」と言えてしまうこと、それが事実だとする証拠は。

それは、彼らが、咄嗟の感嘆詞を覗けば「ファイト」という言葉で以外は意思の疎通が出来ないという状況、それがそのまま証拠としてあらわれている。

ジョギング女子とすれ違った後、「ファイトー…」「ふぅ…ファイトォ…」と言い合い、顔面蒼白、涙するものもあり、しかしそれを振り払おうとする者もまた「ファイトォー！（お……おまえら、いいからジョギングだ！ジョギング！いくぞ！）」と叫ぶしかない、この状況。

同じ方向性を持つ同じ部族、同じ仲間であるという確認は、同じ言葉、言語の交換によって確認がなされる。それを、この「ファイト」というだけの交換で成り立たせることができる体育会系男子たちの描写は、もっとも単純にあらわしている（もちろん、吉田戦車の「体育会系男子は動物のようなバカ」という文脈もかかっている）。

自分がただ単に、自分という人間がまるごと”非モテ”であるという事実をつきつけられる最強の瞬間。彼らにとってそれは、まさに自分達と同じ運動をしている女性の姿なのだった。同じ記号の交換。その交換からの避難。女子とは同じ記号を交換できない彼ら。（なぜなら、女はあまりに言葉を持ちすぎているから）

最後のコマで泣いている男子の顔からは、まるで「ああ、こんな部活のために中学と高校で6年間も費やしてしまった」「ああ、せめてバスケ部にしておけば今頃は……」「もうあの青春は取り戻せないんだ」というようなメッセージが聞こえてきそうだ。

彼らは今となってはもはやすでに知っている。女性と出会う事、関係を持つことは、本来十分に可能性のある賭けられることなのだと。可能だったはずなのだと。しかしこれからもまだずっとファイトという言葉だけで体育会系の繭の中に入り続ける集団を、演じ続けるのだ。

そうし続けなければ、繭は壊れてしまうから。繭が壊れた果ての自分に可能性が出てくることで、”女性と関係を持つことは不可能かもしれない”という未来があるかもしれないことが、リアルにあらわれてしまうから。

だから、泣く。震える。

◇

外で走るということ。
しかし現実問題が向こうからやってきて、避難せざるをえないこと。
顔面蒼白、トラウマをひっかきまわされ、泣くしかないこと。
思い描いたかつての夢は、もう取り戻せないということ。
しかし絶望しながらも、やはりまた走ることに戻るしかないこと。戻らされるしかないこと。

何かこう、（典型的な論じられ方のひきこもりの問題に限り、）ひきこもりの問題にそのまま援用できるような、そんな4コマだと思ったりする。

◇

もう一つの見方も考えられる。

向こうから走りやってくる女性は後ろ姿しか描かれていない。そして、なかなかのプロポーションでもある。

この女性、もしかすると外国人なのかもしれない。そうした欧米コンプレックスのようなものを描いた4コマ、とも深読みしすぎることは、可能。

引きこもりマンガ吉田戦車伝染るんです。

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2009-11-01 00:40
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事前にわかる／わからないから、どうにかなる／どうにもならない

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(17:59 2009/10/31)

君が、結婚したとする。

そうして、子供を授かることになった。

産婦人科で胎児の検査をしたところ、「この子は同性愛者です。」と告げられる。

さて、君はその時どう思うか。

◇

僕はここで何か人の気持ち、あるいは”差別意識”と呼ばれるものを試したい意図で書いているわけではない。

「この子は同性愛者です。」の同性愛者の部分は、「現実的に世間から疎まれやすい可能性のある存在」と考えられそうなものなら、何に置き換えてもいい。「この子は○○です」。

置き換えとしては、（以下ある種の属性を列挙する僕をさして「おまえが一番の差別主義者だろう」と指摘されることは自覚した上であえて列挙するが、）「将来必ずひきこもりニートになります」でもいいし、「腐女子やオタクになります」でもいいし、「創価学会を信じるようになります」でもいいし、「アスペルガーです」でもいいし、「あなたのご両親そっくりになります」でもいいし、「与えた恩を必ず仇で返します」でもいいし、「15歳で自殺する可能性が非常に高いです」でもいいし、「五体不満足です」でもいいし、「百貫デブのブサイクになります」でもいいし、etc……。

ただ、何をどこまで想定しているか、あるいは想定していないか。事後的に方向性のようなものを調整できる自分であるかどうか。そうした自己問答をつきつけられてしまう問いであるような気は、する。

◇

「うみます！私の子なんですから！」にしてもどこか子供にとってしんどい人生（親に最初からたくさんのものを背負わされてしまうなど）を想像できやすいし、「でも産んでみなければわからない。」では何か放任すぎてしまうように思える。産んでみて「まさか子供がこんなことになるなんて」と言う親は、多いのだから。

◇

１：事前にはわからなかったからこそ、どうにかなる（と思う）ことがある。

２：事前にわかってたからこそ、どうにかなる（と思う）ことがある。

３：事前にはわからなかったからこそ、どうにもならない（と思う）ことがある。

４：事前にわかってたからこそ、どうにもならない（と思う）ことがある。

単純にポジティブな人／ネガティブな人と区別したとき、ポジティブな人は１と２でポジティブになれている。ネガティブな人は３と４でネガティブになれている。

３と４にまみれてしまった人（ex：ひきこもり）がなんとかポジティブを獲得したいと思うなら、１と２のような出来事を、過去を思い出して掘り返す、ということだろうか。

自己啓発的……。

◇

「事前にわかってるので、どうにかなる」と思って挑んだものの、「まさかあんな事になるなんて、事前にはわからなかった。あんな事になると最初からわかっていたなら、どうにもならなかった事として気づけたはずだったのに」という場合。

想定外の事件は、起こり得る。

ひきこもりになる人は、ひきこもりになる以前までは、”想定の深度”が全然浅いのだろうか？普通の人ならカチンときて苦笑いして終わるようなことが、ひきこもりになる人にとっては地の底まで落ちるような地獄体験として浴びせられる構造になってしまう。

”想定の深度”の浅さを作り出しているのは、「教育における去勢否認の誘惑」という例のあれだろうか。

橋下徹の言葉でいえば「親や学校は子供に現実を教えてはくれない」。ゆえに”想定の深度”は浅くなる。

しかし”想定の深度”を深める方法は少し方向を間違うと、戸塚ヨットスクールの戸塚宏的（脳幹理論などのトンデモ）などに陥りやすくもある。

（ある種の薄まりはしても）終わらない戦争時の価値観、意図的かそうでないかの別はありながらも、AC的になされる敗戦トラウマの更新と生産（新規参入者は、認識を身内の内輪話のジットリさ加減を加味されながら、伝承的に教わる）。

引きこもり自分自身エッセイ性愛マイノリティ

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2009-11-01 00:38
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父の「それが一番大切にすべきことだ、それ以外には有り得ない」のような言い方

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（0:21 2009/11/01）

30分ほど前まで、気分がやや朦朧としていた。いや、今もそうなんだけど。

きっかけは、昨日の、夜6時か7時頃だったろうか。エヴァンゲリオンのDVDを見て、読書をして、とにかくまだ腰から左足のつけねにかけてがやや突っ張ってるようで痛いので、早々と安静状態になろうと思って、布団の中に入ったのだった。眠い訳でもなかったけれど。でも少しうとうととしてきていた。

すると、母と父が何か話してるのが聴こえた。大抵こういうどこかからきこえてくる父と母の話は、僕に恣意的にイヤな言葉を抽出させる（会話の断片から印象的な言葉だけを拾い上げてしまい、何時間も何日もイライラするということ）。

そこで聴こえてきたのは、父のこういう声だった。

「一番それがとにかく大切。とにかく、何であろうと、とっにっかっく、それがっ、いっちばん、たいっせつ。」

これが聴こえてきてしまい、前後の文脈はどうだったのかは知らないが、僕としては「ああ、結局牧師になろうがなんだろうが、父のああいう物言いの仕方は変わらないんだな……」と思った。

父は、そのとき一番自分が気持ちを寄せている価値観に依拠して人に対して平気で「人としてそれが一番大切、何より優先すべきこと」と言う。もう、これが本当にイライラしてたまらない。ただ父が好きな考え方を、まるですべての根源であるかのように言う。

そして、じゃあなぜおまえはその優先事項に基づいた人間ではないのかというように問うと、「いやぁ、やっぱりさあ、人間ってさあ、全部が全部しっかりはできないんだよねぇ、ヒッヒッヒ」という感じでのたまう。

正論と、そうじゃない、なんというか、「ちゃんとは出来ない人間論」とでも言うような間を、父は人と何か論じるような話を交わすとき、平気で行ったり来たりするのだ。こちらがちゃんとは出来ない人間論でいくと、「しかし人は、ウンヌンカンヌンしなければならないから」といい、こちらもそういう感じの正論でいくと「いやあ、でも人間ってさあ、こうでさあ、ヒッヒッヒ」となる。

時に父は、こちらの発言で正しいと思うことがあったりすると、「そうだ。その通り。そうだぞ、ちゃんとそうやれてるのか？そうやらなきゃだめなんだぞ？まったく、本当にわかってるのかねえ……」とこちらが話した話を奪い去って、威張ろうともする。絶対に自分が間違ってる位置には立たされようとはしないのだ。それを、自覚的にやってるとは、とても思えない。その瞬間瞬間にあわせて、自分が直前にいったことをすぐさま忘れ、コロッと変わっているようにしか見えない。

それがもう、とにかく気持ち悪くて腹立たしくて。

引きこもり自分自身毒になる親父キリスト教エッセイ日記

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2009-10-31 15:29
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メモ・父、母、キリスト教、兄、好くものを嫌う／嫌うものを好く、そのシステム、……

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（※話としてまとめる気は、放り出し）

僕は、父がすすめるもの、好くものを嫌ってきている。そして父が禁止するもの、嫌うものを好いてきている。

それは、意識的とは言い切れないほどに、無意識的に。あるいは、システム的にそうなっている感じ。

父がキリスト教に目覚める前（つまり退職でヒマになってようやくキリスト教にでも手を出せるようになる前）、母は多分自分がクリスチャンであることで、父に対して勝っている気分を持っていたのではないか（「お父さんは地獄に行く」）。そして父はその母の精神に対して内心「妻は夫を尊敬するべきだ（食わせているのは俺だ）」のように考えていたのではないか。

僕は物心つかないうちから母にキリスト教を与えられてしまったわけで、いわば母側につかされた、といってもいい。僕も母とキリスト教側にべたべたであった。

父は僕が見たいアニメを見せてくれず、野球ばかりを見ていた。僕は野球が嫌いになった。後には、とにかく父の酔った姿（あるいは酒を好むその姿）、それから正月などの親族の酔った姿、酔っ払いたちのやり取り、そうしたものから、酒、いや酒という概念、酒という現象の底の底の方から、酒も嫌いになった。

母のキリスト教への現実逃避、キリスト教をバックにすれば至らない（時にいたらなすぎる)部分を正当化できる部分。それへの僕のベタベタ。

父のキリスト教にあまり乗り気でない姿。僕が好くものを奪う姿。父がキリスト教にあまり乗り気でない姿それそのものが、僕に対して「僕が好くものを父は嫌う」という状況を映し出す。

父は退職前後からキリスト教にのめりこみ始めた。母は当時、「たかだかおとうさんに、何十年クリスチャンやってるあたしは越えられないよ」と言った。が、父はあっという間に母を越し、今では一応職業は牧師。（目の前にいる職業：牧師の人をみて、牧師や僧侶なんて偉くもなんともないな、とつくづく思う。しかし僧侶たちは偉そうにふるまう）

僕の、母のキリスト教との付き合いは、まるで祖母のような牧師のいる、少人数の教会に連れていかれ、大人が礼拝している間、こどもは別途こども部屋で遊んでいる、というものであった。一人で遊ぶことがほとんどだったような気がする。窓があって、しょーもないおもちゃが散らかってる以外には何もないこども部屋。数少ないおもちゃで、礼拝が終わるまで、一人でただずーっと遊んでいた。どでかいピースが20個程度で終わってしまう”教育的パズル”、その同じパズルを何度もやった気がする。

父がこの地元で通い始めた教会は、数十人が一同に介す、ちゃんとした教会であった。僕はアルバイトのさなか、せめて休みたい日曜日なのに、教会に連れていかれ、目の前には知らない人達ばかり。すでにつながりや空気などがあって。「キリスト教の青年部で、こういうキャンプあるんだけど、参加、しない？車運転してくれると助かるんだけど」。僕は車の運転免許がない。

そのうち、食事の前に祈りをするように強要されるようになった。僕は祈りができない。そういうとき、父は突然形式的になろうとする。そのイヤなかんじ。父が好くものを、僕に押し付け始めている。父の価値観で、父の趣味で、僕に押し付けられ始めている。

僕も最初は「まあそれでうれしいなら……」と思って付き合ってみたが、父の行為、押し付けはどんどんエスカレートしていった。だって基本、自分の偽善のために生きてるような人だものなあ。

結局僕は、教会に連れていかれる事からなんとか理由を作って逃れるようにした。金曜日、土曜日には「日曜日、教会いこうね！（行かなきゃだめなんだよ！）」の攻撃。

なんで、アルバイト先で、シフトを決める人に向かって、「安息日っていうのがあってね……」なんて説明しなければならなかったのだろうか。いま思い出してもおそろしく恥ずかしい。あのときの気まずさ。しかしむこうも宗教にまでは突っ込めなかったんだなあ、と思う。

月曜日が恐ろしくなる。金曜日、土曜日は誘われる。月曜日になったら、今度は「昨日は教会いけなかったけど、今度の日曜日はいけるようにな！」の攻撃。

あの教会の椅子は固すぎる。「毎週通えば慣れてくるよ」。バカじゃないの。

教会行ったあとは、家でみんな揃って食事。父は満足そうだが、ききたくもない下品な会話に終始する。アレを食べろ、コレを食べろ、毅は本当にそれが好きなんだなあ、イッヒッヒ、……。ただ自分が酒をうまく飲みたいだけ。それにつき合わされてるにしては、あまりにも色々つき合わされすぎだ。

「もうキリスト教の何もかもがいやだ！！」

眠っているとき、教会の中でマイク握り締めて信者達をおもいきり罵倒しまくる夢を見始める。

母が、神に依拠して、自分の価値観、自分のぐうたらさへの擁護、マナーもモラルも常識もない自分でいていい事への正当化、そのためにキリスト教を信じて、僕や兄に与えたのだ、とも思い知る。

母自身はそうして自分で信仰を持っていたことを、自覚して信じ始めたのか、無自覚で信じ始めたのかわからないが、アダルトチルドレン系には、覚醒してしまえば突っ走ってしまう、超合理化に突っ走る傾向は、ありうる。

（ADHDとかアスペルガーとか前世とか同性愛の説明とか、そういうものを見出して突っ走るその原動力は、僕はACだと思うんだがなあ）

だから、母も自分が変わらなくてもいい根拠としてキリスト教に出会えた、そして突っ走った。そんな風にしか思えない。

なるほど、現在の兄の姿、一人暮らしのアパートでのすさまじい生活形態（父いわく「テレビで見るゴミ屋敷のよう」）を考えれば、兄はまさに母のありよう、キリスト教信仰の利用方法の正しい継承者ではある。僕もああなればよかったのか？しかし結局兄の生活形態は、父からは苦々しく思われている。「あんなおにい（兄）に仕立て上げたのは、あんたたちだろ」。

・・・・・・

◇

ものみやエホバや創価のような訪問勧誘も迷惑だけど、キリスト教の場合事実上他人への勧誘がないので、クリスチャンのキリスト教に他人を勧誘したい欲求はよくて知人への勧誘に限定されるか、クリスチャンでない人達に対しての優越感に転化されるか（これが多い）、さもなくば勧誘欲求は家庭内に充満して循環してしまう。

「毎日が家庭内勧誘」

引きこもり自分自身エッセイ毒になる親母父兄キリスト教メモ駄文

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2009-10-30 06:08
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Blogでの呟き8　ホームレス襲撃大学生、腰痛、食事自傷、Masque

 このエントリーを含むはてなブックマーク はてなブックマーク - Blogでの呟き8　ホームレス襲撃大学生、腰痛、食事自傷、Masque
■6:05 2009/10/30 : 大学生がホームレスに生卵をぶつける動画をmixiにアップでニュースだとか。大学生への批判そのものよりも、僕としてはホームレスの姿に「明日は我が身」的な感覚の方を覚えてしまうのだが、それがひきこもり無職ニートゆえのリアルさなんだろうか……。大学生に対して「こいつバカだなあ」という感覚さえも沸いてこない。それよりも先に「あ、可愛い」「どうしてこんなにオシャレであれるんだ」という想いが先にうずいてしまう。「所詮軌道に乗れてる人間からしたら、こんなもんだよな」という想いも。

■6:11 2009/10/30 : 「この動画でこの子の人生パーか。もうゲイビデオ出演でもするしかないな。」とか、「ホームレスの人、案外『生卵、おいしい・・・久しぶりだ・・・』とか思ってたりして」とか頭によぎる僕はクズだろうか。昔はどうだったっけ…。

■14:45 2009/10/30 : 腰が痛い。腰が軽く寝違えた感じ。昨日の夜からこう。ストレッチとかラジオ体操みたいのゆっくりやるべきか。

■14:47 2009/10/30 : 「食べてしまう」という自責感覚。僕の場合はダイエット的なからみだけど、”働かざるもの食うべからず”が響いてしまって、食べることがすでに自傷行為になってるひきこもりやニートもいるはず。それはある面では「クズはのたれ死ね」という隠された言葉を素直に受け取ってしまっている事でもある。

■14:52 2009/10/30 : 全然記事読んでないけど、２ちゃんのスレッドタイトルだけでは、先のホームレス襲撃動画、人権問題に発展しそうらしいとか。

■14:52 2009/10/30 : 「そんなら、ひきこもりやゲイに生卵をぶつける動画をアップしてくれるバカいないかな」とか思った。

■15:00 2009/10/30 : ホームレス襲撃動画は、あくまで仲間内のパフォーマンスだとか。「じゃあいいか」では終わらないこの感じはなんだろう。正義ではない。謝罪が見たいという訳でもない。「パフォーマンスやジョークにしては、ちょっとリアルな感じに作りすぎちゃったね…動画の微妙な画質の悪さも含めて。君、やっぱりいかにもいじめっ子って感じの雰囲気があるし」のような感じかなあ。単純に、公開範囲操作ミスでの炎上だとも思うけど。「ねらー×mixi」では、「犯罪者に仕立て上げられそうな奴を積極的に捜索」という空気もある訳だし。

■18:46 2009/10/30 : Masque。

真正面　真正面２

■18:51 2009/10/30 : 「どのツラさげてこんなブログやってやがる！」。こんなツラです。「いっそばれてしまえ」という暴走。あるいはある種の暴走をとめるための自制機能。「顔写真が出てると、読んでても安心感があります」と言う人達。誰かが僕を見つけてくれるかもしれない意図（性愛的な意図はあまりない気がしている）。ひきこもり、ニートで顔を出してブログやってる人がほとんどいないという事実。「顔だしても、そうそう何もおきないよ。何か今後おきる可能性はあるけどね。そのときには色々まとめられちゃうのかしら？」。単にネタがないだけ。「いまのうちに自分の写真を撮っておいたほうがいいかな……」。

■19:12 2009/10/30 : 今後作る人間関係の中に、ゲイであることをサクッと理解（？）できる人に出会えるかもしれない。が、問題は、その人間関係が、翌日以降も続いていくことだし、「この場においては、その人には自分のことを知ってもらっている」という”だけ”の状況も、生々しく続いていく。秘密を誰かに分けてしまった状態が続いていく。そのややこしさ。

引きこもり日記Masque

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2009-10-30 00:59
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メモ・「世間公認依存症のおしゃべり」と、そのための終わらないスキルアップ的作法

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（アルコール依存症の架空の”彼”をモデルに）

■脱ひきこもりとは、他人から見れば本人の自己満足にしか見えないモノ的依存症から、「人とおしゃべりをする」といういわば”世間的”に公認されている依存症への移行でしかない。

■大学に通い、毎晩好きな酒をのみ、ぶっつぶれながらも、ネットでコミュニケーションをして、一人暮らし、なんていう彼は、ひきこもりからすれば十分「世間公認依存症のおしゃべり」に陥れている人だったりする。だがそんな彼でも、コミュニケーションのレベルにおいて悩んでいたりする。

■「世間公認依存症のおしゃべり」には、終わらないスキルアップ的作法がある。そしてそのスキルアップ的作法は、「世間公認依存症のおしゃべり」においては、問うてはならないし、問うこと自体がその場の作法を乱すことに繋がってしまう。

■「いまのよくない。え？どこがよくないかって？それは訊いちゃダメ。」（萩本欽一）

■彼の場合、その「世間公認依存症のおしゃべり」におけるスキルアップ的作法が全く読み込めないままに、ひとまず周囲の真似、過去のやり取りの反復をしている。その姿は、実際には何も問題はない（ように見える）。しかし彼の内側では、「スキルアップ的作法が読み込めていない」ということそのものを自覚しているため、それが読み込めていない自分を意識してしまうし、意識することで読み込めていないという事実がまた自分に返ってきてしまう。

■そうして果てに、彼はぶっつぶれるまで、酒を飲む。ネットで仲間とクダを巻く。

■かつてのアルコール依存症は、自分で「違う」と思いながら、相手の話に合わせることでストレスがたまり、酒を飲む。いまのアルコール依存症は、「これであってるんだろうか？」というストレスがたまり、酒を飲む。前者が妻に暴力をふるうイメージなら、後者は妻に泣きすがるイメージだ。

引きこもり自分自身オタク

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2009-10-29 19:30
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Blogでの呟き7

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■16:38 2009/10/29 : 久しぶりに、図書館の貸し出しも予約も、一冊もない状態になった。こうなると「締め切り意識」がなくなって、本を全然読まなくなる可能性があるけど、がんばって読もう。

■16:39 2009/10/29 : 今読んでるのは、信田さよ子の「愛情という名の支配」というアダルトチルドレンの本。実は一回読んでるはずなんだけど、そのときはボケーッと読んで字面を追ってただけなので、中身は全然入ってなかったんだよねえ。

■16:40 2009/10/29 : 過去の性癖やエロ妄想を書き連ねるのはそれほど恥ずかしくないのだけど、いま普段何やってるかを書くってのは、なかなか抵抗あるな。あえていうなら「リアルすぎる」がゆえに。

■16:48 2009/10/29 : 「〜とは何だったのか」と書くと、なんか何でも偉そうに見えていいなあ（いいのか？）。「ひきこもりとは何だったのか」「ニートとは何だったのか」「ゲイとは何だったのか」「ブログとは何だったのか」。たぶん、もうすでに済んだことみたいなニュアンスで、勝手に分析批評するような態度が、偉そうなんだな。

■16:50 2009/10/29 : 母があいも変わらずダイエット食品に頼っている。高額なんだろうなあ、アレ……。カロリーの低いダイエット食品を高額で買い、カロリーの高い食品は小額で買える。母はダイエット食品を食べながらも、父がアイスクリームと柿の種を買ってくることをいまかいまかと待ちわびている。うつモードの母のいつもの行動だ。完全な嗜癖。そしてこれが母のうつモードを長引かせる、と。

■16:52 2009/10/29 : そしていま父が帰ってきた。アイスと柿の種。僕も柿の種を食べる。アイスクリームはまだ食べないから冷凍庫へ。たぶん後で母に「ねえ、アイスクリーム食べる？」と訊かれるに違いない。「おかあさんにアイスくれない？」という意味。

■19:26 2009/10/29 : 自分がうっとりしたいがために自分より何かしら属性が下のものたちに人生訓を並べ立てて語るクソオヤジども。正論と人情論のあいだを行ったりきたりしやがる。「人はこうであらねばならない」←→「人間だからさぁしょうがないんだよねぇ」。その行ったりきたりの存在である位置や語りを、下の者達には許可しない。許可しないための行ったりきたり。

■19:28 2009/10/29 : 父にMIDIを頼まれるのもウンザリ。でも音源とかシーケンサー手放せない。その音源とソフトで何が出来るって訳でもないのに。

■19:29 2009/10/29 : 音源、シーケンサーともに、XPが出る前に買った奴だから、今使ってるパソコン＝XPへのインストールとかなんか、うまくいかなかった。パソコンは与えられれば出来るけど、セットアップとかは僕は出来ない。

■19:31 2009/10/29 : 包丁を見る。フッと魔が差しそうになる。高橋ジョージや西川史子なんかがクソみたいなコメントを垂れ流してるシーンを思い出す。頭を振り払って、包丁を所定の位置になおす。

■19:32 2009/10/29 : 久々に橘いずみを聴いてみたりした。いい。歌詞カードも開いてみたりなんかした。いつ頃からか、歌詞カードは手でもって開いて読むとだんだん手の汗や皮脂でヨレヨレになっていくとわかって以来、歌詞カードは頻繁には開かなくなった。

■20:00 2009/10/29 : 部屋がもう一つぐらいボヨンと増えないかなあ。それだけでも解決する問題、いくつかあるんだけど。

■20:03 2009/10/29 : 昨日の、僕のブログへのサーチワードから、いくつか印象的なのを拾ってみよう。

■20:05 2009/10/29 : まずは、「境界性人格障害　キリスト教」と「境界性人格障害　在日」。つまり、境界性人格障害っていうのは、どこか”フツーの人”から見て、何かしらをしょってるがゆえに）強烈な人格になってしまっている人、あるいは強烈な人格ゆえにそういうものをしょいたがる人と思しき人の、その強烈な人格に対して”フツーの人が”なんとか合理性をつけるためのツール。そういうことに使うのには、境界性人格障害はずいぶん曖昧で都合のいい概念なんだろう、と。結局性格占い。医学に依拠してるのでたちが悪い。

■20:06 2009/10/29 : 「宇宙人　ジョーク」。宇宙人に関するジョークを探してたということだろうか。

■20:07 2009/10/29 : こんなジョークはいかが。「『宇宙人をこの目でハッキリと見たの！とても気持ちの悪い姿だった！』『鏡でも見たのかい？』」。

■20:07 2009/10/29 : 「ひきこもり　同性愛者」。やはり同じように、ゲイでひきこもりの人が検索しているのか、それともひきこもりでかつゲイの人をリサーチしている人なのか。LGBT真理教の信者だったら、ちょっといやだな。

■20:48 2009/10/29 : 僕のこのブログへのサーチワードを見ていて、「有名人の名前＋在日」とか「症状名＋特徴」「症状名＋迷惑さ」とかで検索してくる人が多い。たとえば「久本雅美　在日」とか「アスペルガー　空気読めない」「人格障害　卑屈」とか。

■20:50 2009/10/29 : 意外なほど少ないのは、「有名人＋ゲイ、ホモ、同性愛、オカマ」とかいう組み合わせでの検索。唯一今月あったのは、「内藤大助　バイセクシャル」というワードだけだった。これは有名人が同性愛者などという発想はできっこないということか、それともいまどきゲイ能人なんて珍しくもないし驚かない、ということか。

■20:58 2009/10/29 : 「子供の頃に家事を色々手伝わされて、それでイヤになって出来なくなったししたくなくなった」と言った母。しかし母はそのダメさ加減をキリスト教を利用することでよしとされ（よしとし）、主婦として反省する事、精進する事など有り得なかった。自分には何も出来ないということがボケ始めた祖母によって突きつけられた時、母は鬱になった。そこで「キリスト教に逃げてきた」という現実に気づかなければならなかったのに、クリスチャンであるがために母にはそれは絶対に出来なかったことだった。認められないという意味ではなく、環境的にそうであらざるを得なかった。

■21:04 2009/10/29 : キリスト教こそが、人をそそのかす蛇ではないのか。

■21:04 2009/10/29 : キリスト教が、蛇に毒の役割を押し付けたのではないか。だとすれば、結局それっぽい悪者のせいにすることが真理か？

■21:31 2009/10/29 : 上山和樹のトーク。2006年12月15日(金) 19:00〜21:00「永冨奈津恵のオールニートニッポン」。http://www.network23.jp/ANN-archive.html

■21:55 2009/10/29 : 自分がゲイであるということを自覚する。その自覚が、問題を発見する。発見した問題への立ちふさがり、問題の現実的な難しさ、それが自分に「おまえはゲイだ」ということを突きつける。自分がゲイであるということを自覚する……

■22:36 2009/10/29 : 「もう自分の好きなように生きなさい」「うん、じゃあゲイ充になります」「ええええええええ！！タンマタンマ！それは何！？想定外すぎる！！それはなし！！それはナシ！！」

■22:37 2009/10/29 : 広い綺麗な部屋か家ほしい。

■23:21 2009/10/29 : キリスト教を信じさせられた子供は、空気を読みまくるようになる以外ならば、潔癖症になりがちだろう。これはバッチイものには触りたくないというよりも、常に「それは正しくないのではないか」というジャッジの精神がわきあがりやすい、というような意味。なぜそういう精神になるかといえば、一言、「神様が見てるんだよー？」。これが成長に伴い、処世術が必要になってくる世界に対して、非常に息苦しさに繋がっていく。そして、親自身のホンネとタテマエの使い分けそのものも、キリスト教、神に依拠して行われていたのだと気づくとき、場面によってキリスト教の信徒であるという顔とそうじゃないという顔（子供からすれば、どうして今ここではクリスチャンのようにはふるまわないのか、と問われる顔）の使い分けにいやらしさを見出してしまう。この”親のいやらしさ”という見出しは、親がキリスト教を子供に信じさせたがゆえの賜物だ。

■23:25 2009/10/29 : 子供にキリスト教を信じさせている親達へ。いずれあなたがたは、子供から「おまえはずるかった！とても卑怯な手を使っている！」と憎まれる可能性があります。そしてその言動は、まさにあなたがたがキリスト教を信じさせたがゆえに”正しく”発生する言動です。そのことは、心しておきなさい。

■23:28 2009/10/29 : 『どうして？どうしてクリスチャンなのに、ママはそんなことをするの？あんなことをいったの？どうしてキリスト教を信じてるのに、そんなに下品なふるまいが平気でできるの？なぜ？』

■23:33 2009/10/29 : 世の中には実際には楽しいことというのが山ほどある。それなのにわざわざひきこもりという事実。わざわざ苦しみ、罪、罰の中にい続けるという構造。これ、結局キリスト教信仰の後遺症でもあるんじゃないのか。「僕がひっこみさえすればいい」。だとすれば、キリスト教からの解脱（！）は、脱ひきこもりしかありえないのだろうか。しかし外に出れば、また信仰後遺症のジャッジ精神が顔を出し、「僕がひっこみさえすればいいんだ」。

■23:57 2009/10/29 : 残念ながら、君が想像している現実の厳しい世界、それがまさに現実だ。

引きこもり日記読書性愛

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2009-10-29 15:46
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メモ・虐待に関する本をばらまくということ　〜今一生（Create Media）氏のブログ〜

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Social Good News 君は弱者と同じ世界に生きている | 買えば買うほど、虐待された子を救える本
http://createmedia.blog67.fc2.com/blog-entry-2.html

■宣伝は、一方ではばらまくということ。

■ばらまかれることでの二次的弊害。

■ばらまくことで発生しうる現象への分析のなさ。

■ばらまくことでの招かれざる客。それはネットなどでは可視化されない状態で、現実で「虐待とかいってもさあ」という形で現れやすい。

■「買えば買うほど〜」という絶対善的位置づけの鈍感さ。

■ホワイトバンド、mixiのマイミクAIDの例。

■以前に刊行したときの影響は、結局虐待増加へと繋げた、虐待増加に加担した可能性がある、という分析が可能になってしまう。

■「今一生さん、あんたの仕事が虐待を増やす原因、一助にもなってしまってるんじゃないの？」。しかしその分析、影響の可視化は不可能。結果見えるもので判断するしかない。虐待の構造そのまま。

■「私は虐待親なんだ」という自覚で、なおのとこ精神不安定に陥る構造。良くも悪くも、安心のためでも不安のためでも、性格類型に当てはまるのが大好きな日本人。

■ある事象に関して認知を広めようと啓蒙＆活動をすると、まさにその事象に当てはまる人とともに、本来対象外である人達が自身の不安や不幸を根拠に事象にわざわざ当てはまろうとする現象。

■ほっこりとさせる戦略の限界。現実はがっくりの連続。

■限りなくフィクションに近いほっこり手記やほっこり人生訓、そうしたこと、そうあることのよさを処方箋として提示されても、現実で直面せざるをえないあまりに現実的な現実の前では、”ほっこり世界へのひきこもり”という形でしか薬の効能は、ない。そうすると、また閉鎖的空間への強度を増した参入になってしまう。

■今一生氏の狙いでは、それは単にふたたび共依存へと閉じ込めるだけなのではないだろうか。チャーリーとチョコレート工場のラストでは、工場の中に家を持ち込んで、家族だけで暮らしていた。

■今一生氏の個人的な、政治的意図。力への意思。それへの巻き込み。僧侶型。

■「虐待なんかある訳ないだろう！」という反発の勢力を生み出す可能性。否定したい欲望を引き出してしまう可能性。

■現に、僕がいまこうして、ものすごい勢いで抵抗感を覚えているのだから！たかだか宣伝だけで！

■たかだか宣伝だけで抵抗感を覚えるのは、僕もそれを自覚しているからだろうか。

■虐待をネタにした、宗教的構造化。今一生氏はそれを自覚的にやっているのか？それしか方法はもはやない、という限界は、わかる気がする。

■虐待の事実を知ることそのものは有意義だろう。だが○○の事実が広まったその後にどうにもなっていない分野があまりにも多くある。虐待のどうにもならなさの部分へのフォローを、どうやっていくつもりなのか。

■「まずは知ってもらうこと、それが大事」。しかし知ってもらうことからはじめて、結局ただ現場をひっかきまわし、”怪我人”を量産するだけのケースがよくあることも、今一生氏はわかってるんじゃないのか。それでもこういう広報形式に頼らざるを得ないのか。

■虐待のすさまじい増加が何か「虐待として扱う認定基準の変化」というものでないとする純粋な増加だとしたら、通常考えやすい認知普及・啓蒙では限界（≒渦中にある人達への傷つけにしかならない）があることの想像は簡単だと思うのだが…。

■親子の関係性の変化とそのプロセスは、「（親側にとっても子供側にとっても）子供の頃とは互いに違う」ということを自覚しあう事でなされる。なのに、また繭の中にくるむような”無償の愛”を提唱していいものだろうか。

■”家族”という形態、家族で構成される世界の生態系の限界そのものへの言及。親子関係、家族関係であり続ける限り、虐待はどうにもならないケース。モデルの想定。「残念ながらこの虐待ケースの場合、親子、家族をやめていただくしか方法はありません」

■脱ひきこもり矯正施設とか寮とかあるように、脱虐待親矯正施設とか寮とか。なぜ矯正されるのはいつでも子供側なのか。”親”は受験制、免許制にしろ。

■”無償の愛”という言葉には、何かナイーヴでエレガントな母性本能神話にもとづいたような一定のじっとりした感性がこびりついている。このじっとりしたこびりつきそのものへの分析、観察を自覚することがなければ。

■ゲイとビアンに限らず、偽装結婚に限りなく近い結婚というのが存在するという事実。イエ的な問題、日本の問題（風土や文化など）ゆえに、仕方なく結婚せざるを得ない人達のこと。

■「子供を愛せない親への手紙」「子供を愛せない親からの手紙」はそれぞれ読了ずみ。あくまで個人的な感想としては、読みづらい本であった。

■「この本を読んで私は救われたんです！助けになる人もいるんです！」。あなたの救いの質量と同じ質量くらい、絶望する人もいるかもしれないじゃない。

■あくまで本を読むというのは、”よくて”スタート地点に立たせるような作業にしかならない。「本を読んだり記録をつけたり、そうし始めた時点でもう問題は解決しているようなもの」というのも、人生訓語りをしたい人達の欲望による、おさだまりフレーズでしかないケースの方が多いのではないだろうか。

■ありとあるところに人情語りにあふれている昨今、一方で虐待の事実が増えている、という分析。”島田紳助症候群”とでも。

■「そうして今はこんなに人の愛を知っています」といわんばかりの無垢な魂的情語りの有害さ。いきなりゴール以後の物語を見せられて、「さあスタート地点で自らヨーイドンのための鉄砲を打て」と言う。

■希望モデル閲覧で進める人達。希望モデル強制で進めなくなる人達。その中間。

■自覚でストップできる人達。自覚でますますはまりこんでいく人達。その中間。

■LGBT真理教。「カミングアウト・レターズ」のすさまじい現実離れした内容。

■東浩紀「現実離れしていると思うのは、人達の想像力が追いついていないだけですよ」。

■想像力の追いつかなさは、何に起因しているのだろうか。共依存。毒になる親。AC。虐待。

■僕のこの絶望的観測は、ACゆえかい？

■etc、etc……。

引きこもり毒になる親メモ駄文ブログ

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2009-10-29 15:10
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母が僕に向かってまぶたをバチバチとさせたこと　「お父さんには黙ってろ！嘘をつけ！」の合図

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子供の頃の、ある日のこと。小学生か中学生か……。

確か、父と母と僕とで食事をしていたか、父の晩酌タイムだったか、どちらだったか。

僕が何かを言ったのだ。母の行動を、別に悪気も何もなく。いや、父が訊いてきたことに僕が答えたのだったか？覚えていないが、とにかくその後の母の行動により、とにかく僕が母のことを父に言う、というような場であった。

その瞬間母は、僕に向かって片目をものすごい勢いでバチバチと何度も開閉した。僕は母が一体何をやってるのかわからなかった。「何？」とまで言ったような気がする。

その後、母からは「目をパチパチしたら、お父さんには黙っていなさい、お母さんが教えたウソをいいなさい」という風に教わった。

また、このときのこの状況の後だったか忘れたが、こんなこともあった。

僕は、母と父の寝室である和室に母に連れ込まれ（？）、母はベルトを片手に持って、ムチさながらに振り回しながら、「どうしてお父さんに、お母さんが飲みに行ったことを言った！」と僕を脅した。僕は訳がわからなかった。

結局そのベルトで叩かれはしなかったものの。

この出来事の後だったかどうか、これも曖昧だが、この出来事の後だと仮定して書く。

部屋で僕が床についていると、母が部屋に入ってきて、「優しいお母さん風味」で、こう言うのだった。

「たけちゃん、お母さんは、たけちゃんの味方よ。たけちゃんのこと、なんでもわかってるからね。んー、よしよし。かわいいかわいい。お母さんには、たけちゃんが一番大切なのよ」

そうしてひとしきり僕を抱きしめたり頭をなでたりしたあと、部屋を出ていくのだった。

母は時々こういう「優しいお母さん風味」になって、そういったことをすることがあった。僕としては、何かちぐはぐなものを感じていた。いつでも唐突で、母が「なんでもわかってる」といっても、的外れな感じがしていた。（もちろん子供の時にそんな言葉でそう感じていた訳じゃなく、あの頃のわけわからなさを今の言葉でいうと、的外れ、であるということ。）

現在の母のネコの可愛がり方は、それとそっくりである。

「ミーちゃん、おかあさんはミーちゃんを愛してるよ。ミーちゃんは愛してるの？ん？どうなの？ミーちゃん、どうしてなにも返事しないの。ミーちゃんが一番大事なのよ」

そういいながら、服にネコをくるみこんで、まるでぬいぐるみをそうする子供のように、やや強めにギューッと抱きしめるのである。ネコは苦しそうな顔をする。そうして母は自分のツバを指にとり、ネコに飲ませている。これもネコはいやがる。

ただ、母は意識と無意識のあいだぐらいで、祖母のやっていたことを繰り返しているような気もする。祖母はヒマラヤンを飼っていたのだが、一度そのネコが家出（といっても1日程度）したことがあり、それ以来ネコが外に出てしまうことに対して超強迫的に神経質になった。以後、祖母は一日のうちに思い出したら何度でも「じろー！じろー！」とネコを探し、見つかるまでは絶対やめず、そうして見つかったら「ああ、こんなところにいたんかい、よしよし。だめじゃないの、おかーちゃんのところにいないと！」と言った。そうして数知れない祖母のネコ捜索の結果、見つからなかったということは、一度もなかった。祖母は生前、母のことをよく「あいつは鉄砲玉だ」といった。いわく、一度家を出たらいつまでたっても遊びあるって帰ってこない、ということ。「バカでバカで、ほんとにしょうがない！」ともよく言っていた。

母の…あの僕に向けての、まぶたバチバチが終わったのは…いつ頃だったろうか。母がうつ病を発症する前までは続いていたような気がする。

引きこもり自分自身毒になる親母父エッセイ

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2009-10-28 18:23
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脳科学本の変遷を振り返る　1962年〜1992年

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脳の本について、すごく適当に調べてみる。範囲は、あくまで地元図書館の蔵書検索で引っかかる本だけ。ゆえに、以下はかなり限定的な資料をもとにして、それでただツッコミをいれてるだけ。検証性ゼロかマイナス。図書館も、古い本はすでに廃棄してたりすると思うので。

◇

地元図書館に蔵書している脳についての本で、最古のものは1962年の時実利彦の「脳の話」。読んでおくべきだろうか。

1970年代の本としては、脳性マヒ児の本がちらほらと。

1979年、レーヴィス「脳障害児の話」。脳障害児という言葉は今ではかなりひっかかりそうな感じ。

1980年、高木貞敬「子育ての大脳生理学」。伊藤忠彦「子どもは手からかしこくなる−０歳からの頭脳開発−」。水野肇「脳を良くする育児学」。子育てに脳科学が参入。

1981年、”右脳”をはっきりとタイトルに冠した「右脳革命」Ｔ・Ｒ・プレークスリー。角田忠信「右脳と左脳−その機能と文化の異質性−」。右脳左脳理論。

80年代も、脳性マヒ、脳卒中などの本が目立つ。

1982年、みやこうじ「頭（おつむ）をパズる−あなたの頭脳年齢がわかる本−」。今でいうところの「脳トレ」「脳年齢」か。

1982年、川上正澄「男の脳と女の脳」。「地図が読めない女話を聞かない男」のさきがけ！

1982年、新村豊「微細脳機能障害と学習障害」。ADHD、LDの本らしい。この頃は”微細脳機能障害”といわれていた。鈴木陽子「ひまわり小径−微細脳損傷（ＭＢＤ）といわれた子を育てて−」という手記らしき本も。

1982年、藤井康男「右脳ビジネスのすすめ−パワーを最大に発揮する法−」。ついにハッキリと脳ビジネスの提唱。

1983年、モタさんこと斎藤茂太の「頭は刺激しないと鈍くなる」。図書館の蔵書では、いわゆる脳トレ系に限り、タイトルで人を脅す内容なのはこの本の登場が一番最初になっている。

1983年、品川嘉也「コンピュータ時代の基礎知識−脳とコンピュータと情報を考える−」。多分まだ、コンピューターを脳にたとえてるような本なんじゃないかな……と思ってたら、同著書が同年に「１０歳児の脳に何かが起こっている！」なんていう本を出している。だとすると、先の本も「コンピュータで子供の脳が汚染される！！」とかいう内容だろうか？1984年には、品川嘉也は「右脳俳句−しごとが面白くなる大脳生理学が明かす創造力自由自在」なんてタイトルの本を出している。

1985年、後藤克夫「間脳健康法−ビタミン効果が倍増する−」。脳のある箇所に的を絞って、健康法と絡める本が登場。トンデモ臭い。

1986年、新井康允「男と女の脳をさぐる」。男女脳。

80年代、相変わらず脳性マヒ児と母親の手記、脳死手記などが目立つ。

1987年、飯野節夫「飯野節夫のママと赤ちゃんの健脳育児食−頭の良い子を産み育てる食事法−」。”健脳”。子供と食育が脳と絡む。品川嘉也「すばらしい赤ちゃんの離乳食−脳の働きをよくするそしゃく離乳−」なんて本も。品川さん、ここから「メイツ博士」になってしまう。

1988年、品川嘉也「右脳クラシック鑑賞法」。なんでしょう、僕は知らないのだけど、この品川さんというのは茂木健一郎的地位だったのだろうか。

1988年、ハル・ゴールド「右脳ビジネス発想−外人コピーライターの眼−」。斬新なアイディアと右脳との関連はすでにビジネスともはずせないネタに。

1988年、青木由直「魚で覗いた中国電脳（コンピュータ）世界」。坂村健「電脳社会論−ＴＲＯＮの予言−」。”電脳”という言葉が登場。予言とか言っちゃって、なんかトマベチってるね。

1988年、立花隆の本が初登場、「脳死再論」

1989年、園田正治「子どもの絵と大脳のはたらき　新版」。絵と脳科学の結びつけ。つか89年ですでに新版。

1989年、ついに出ました脳と速読。「左脳らくらく速読術−右脳を使うより、ずっと簡単だ−」。川村明宏＆若桜木虔。というか、サブタイトルにあるように、右脳理論へのアンチテーゼ的本なので、すでにここまで右脳理論と速読が絡んだ本や通信講座が幅を利かせていたということでしょう。

1989年、吉永良正「電磁波が危ない−あなたの脳と体を蝕む「見えない脅威」とは−」。電磁波が登場。まあカッパサイエンスシリーズなので。

1989年、高杉俊一郎「脳を鍛える−３０代からの自己改造　もっとしなやかに生きるために−」。年代と人生訓が脳科学と合体。

1989年、脳死、臓器移植関連の本が少し目立つ。

1989年、永田勝太郎「脳の革命−「前頭葉人間」から「脳幹人間」へ−」。脳のどの箇所を鍛えるべきかという内容か。シリーズ名が「先見サラリーマン・シリーズ」なのがしょうもない。脳を自分で使いこなすのが先見の明がある者だ（キリッ）みたいなことでしょうか。ビジネスマンじゃなくサラリーマンなのが時代を感じる。

1989年、川瀬健一「脳の働きと東洋医学を総合したからだほぐし体操」。はい、体操と脳が東洋医学で結びつきましたよ。

1989年、養老孟司「唯脳論」

1990年、ゲシュヴィント＆ガラバルダ「右脳と左脳−天才はなぜ男に多いか−」。男女差をはっきりと明記。で、この本の訳者がメイツ博士こと品川嘉也。

1990年、マリアン・クリーヴス・ダイアモンド「環境が脳を変える」。これはエコ関係なんだろうか。それとも「環境を変えれば効率・能率がグンとアップ！」っていうことなんだろうか。

1990年、「健脳食の本−頭をよくする料理−」。再び”健脳”という言葉が登場。先のは育児本、子供の脳がターゲットだったが、ここでは人の食事全般にまで広がっている？出版はＣＢＳ・ソニー出版。

なお、ここまででも、単独で「脳」ではなく「頭脳」という表記での本も、ちらほらある。

1990年、高岡正「「ビジネス脳力」開発法−「できない」を「できる」に変える−」。多分脳ブームにあやかって「能力を脳力ってしたほうが売れますよ！」みたいな会議の結果、こういうタイトルになったのだろうと思われる。

1991年、竹内均の「頭にやさしい雑学読本　快楽脳叢書」シリーズなどが出る。快楽脳叢書って。

1991年、樺旦純「あなたの発想を１８０度変える本−脳ミソをジャブジャブ洗え！−」。サブタイトルが身もふたもない。何か洗脳やカルトに関しての話が出てきた時代なんだろうか。

1991年、ブラッド・スタイガー「アメリカ・インディアンのスーパーチャネリング−驚異の古伝的超脳技術−」。ははあ、あやしい超能力、霊能力の時代であったか。申し訳ない程度に「脳」がついている。この「脳」も後付けでつけられたんじゃないかな。で、訳者は秋山真人。

1991年、「右脳教授のおもしろ読本−頭のよくなる話−（快楽脳叢書　１８）」。メイツ博士こと品川嘉也さん、ついに”右脳教授”になってしまいました。快楽脳叢書シリーズで竹内均氏と結託出世か？この年、品川さんは「右脳俳句入門−楽しく遊んで脳を活性化−」なんていう本もまた出しています。

1991年、「おいしく食べて頭をよくする賢脳食１００」がブティック社から出る。ついに男性的、ビジネス的、自己啓発的な独占から、女性のライフスタイルへと移行。あえて「健脳」ではなく、「賢脳」という造語がいまにつながる自己肯定型スイーツ臭を思わせる。

1991年、「家族の長としてヤルべきこと−いつまでも、なかよく元気に−」で快楽脳叢書シリーズメンバーについに斎藤茂太もくわわりました。あくまで快楽”脳”叢書シリーズなだけで、内容はなんにも脳と関係ないものだと思われる。

1991年、志賀一雅「記憶力１０倍法−ミッドアルファ脳波　驚異的スーパーラーニングの効果−」。ハッキリと「１０倍」という数字を出してきて、トマベチってきています。”ミッドアルファ脳波”なるマッドサイエンスな感じのトンデモ臭も。アルファ波とは違うんでしょうか。

1991年、藤井康男「雑学社長のおもしろ読本−役に立たない話−（快楽脳叢書　１３）」。快楽脳叢書シリーズですが、タイトルにジレンマです。「ひきこもりを考える　ゴクツブシは死ね」というようなタイトルだな、と。

1991年、「すごい集中力で頭を良くする本−アルファ脳波が決め手　５％しか使っていない頭脳をどう目覚めさせるか−」。５％というハッキリした数字を持ち出していることからもわかるように、志賀一雅センセーです。人は脳の５％しか使ってない、というあの話。本書中ではアインシュタインとかを持ち出してるんでしょうか。”ミッド”はどこにいったの？

1991年、佐藤敦彦「中指を体操すると頭は鋭くなる」。ここまでにも手と脳の関係を扱ったタイトルは見受けられたのだけど、「指回し体操で長生きハツラツ！」みたいなニュアンスのは図書館蔵書ではこれが初登場。佐藤敦彦、1992年には「頭を鍛える手指訓練法−手は脳の開発機−」。

1992年、久保田競＆久保田カヨ子「新しい赤ちゃん教育−手と指を使って脳を育くむ久保田メソッド−」。この久保田競という人、1981年には「ランニングと脳」、1984年には「スポーツと脳のはたらき」という本を出しており、元々はスポーツと脳科学を絡めて考える人だった様子。が、92年になって多分カヨ子さんこと奥さんとともに子供と脳との関係に携わりはじめた様子。独身貴族から既婚者へ。そういう事情。以後久保田氏は発達と脳関連の本を出し続ける。研究する本人のアイデンティティにともなって、報告される内容も変化する。

1992年、山嶋哲盛「あなたの脳が危ない−不健康な生活をしている人ほど早くボケる−」。年のいった人達をはっきりと脅すタイトル。

1992年、園部恵＆桐生敏明「綾女、ありがとう−脳性痳痺重度重複障害児を持つ母の記録　チャネリングでとらえた綾女ちゃんからのメッセージ−」。チャネリング時代。脳性マヒとスピリチュアルが合体。オーラの泉。

1992年、竹内均「川と日本人田舎をめぐる謎（快楽脳叢書　３７　頭にやさしい新雑学読本　１）」。竹内先生、もう脳とか何も関係ありません、ただのエッセイです。

◇

とりあえずここまで・・・・。続きはやらないかも。

引きこもり読書

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プロフィール

小笠原毅（おがさわらたけし）

Author:小笠原毅（おがさわらたけし）
1978年生まれ、30歳。埼玉県火餓死魔通夜魔死在住。

現在はひきこもりの渦中にあるひきこもり当事者です。同性愛者でもあります（実生活ではカミングアウトしていません）。母によって生まれる前から与えられてしまったキリスト教の被害者でもあり、そのためアダルトチルドレンじゃないかと考えています。アスペルガー症候群（に関する社会(?)現象）には懐疑的です。

当ブログの読み方は、ちりもつもればひきこもり／チリモツモレバヒキコモリ／chirimo tsumoreba hikikomoriです

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